اعتزال الأهل وهل هو عقوق

الغافرية تقول: هل اعتزال الاهل من جهة الام وجهة الاب عقوق، مع العلم بانني لست اجتماعية ولا احب التجمعات ولا الزيارات ولا الاتصالات لما يدور في تلك الجلسات من احاديث لا اقبلها؟ لا اعرف كيف سيكون العقوق ان لم يكن هذا من العقوق. فان كانت يعني مبتلاة بشيء من الامراض التي تمنعها من التواصل مع اقاربها ومع الاخرين، وتجد نفسها اقرب الى العزلة والانفراد، فعليها ان تلتمس العلاج لهذا البلاء الذي اصيبت به، ومع ذلك فان صلة الارحام وذوي القربى، صحيح انه لا ينبغي ان تترك الزيارة وتفقد الاحوال بين الفترة والاخرى، ولكن الى ان تزول عنها هذه المخاوف، وان تنفي عنها ايضا هذه الوساوس، لانها تقول: بانها لما يدور فيها من احاديث، ففي هذه الحالة هي لتحضر وتشهد زيارة ذوي قرباها، مع ادائها هي لواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومع تنبيه من تزورهم الى ما هو خير لهم وانفع في امر دنياهم وفي امر دينهم، ولتوجه هي الحديث الى ما ينفعهم، وان بدرت بادرة من البعض فيها ما يسخط الله تبارك وتعالى، فانها تؤدي واجب البيان والنصح والتوصية بالحق، لا ان تعزل نفسها. ومع ذلك فان صلة الرحم يمكن ان تتحقق ولو في حدها الادنى بالاتصال، بارسال الرسائل، بارسال هدية كما تقدم، بالمحادثة عن طريق الهواتف الان، فلها وسائل عديدة، لا اقول بانها تغني، لكنها يمكن ان تحقق ولو الحد الادنى من الصلة والبر بالارحام والقيام بحقوقهم. ويخشى على من يترك زيارة رحمه وتفقد احوالهم ان يبتلى بكثير من الامراض والوساوس، وان يبلغ حد الانفراد الذي هو ليس من شيم هذا الدين ولا من صفاته، فنحن نجد كثيرا من الشعائر الدينية تستحضر معنى الاجتماع والتالف والتقارب، ولهذا حث هذا الدين الحنيف على صلة الرحم، وعلى اداء حقوق الجيران، وعلى زيارة المرضى وتفقد احوال المعوزين، صلة من لهم حق على الانسان. هذا دين يقوم على المروءة والخلق الحسن، وعلى المشاركة الاجتماعية، وعلى بناء لحمة المجتمع على اسس متينة من التماسك والتعاطف والتراحم، فاذا عزل الفرد لا يتحقق له ذلك، ولهذا يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بقوله: «ترى المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد، اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر»، هذا في عموم المسلمين، فكيف بمن له حقوق اعظم، وهم من ذوي القربى والرحم، هؤلاء اولى بالصلة والزيارة وتفقد الاحوال. والله تعالى اعلم.