الدابة ويأجوج ومأجوج

أنا أكره الخوض في تفاصيل هذه القضايا، لقلة البضاعة أولًا، والأمر الثاني ما فيها من خلافات واسعة، في حين أن المطلوب منا -حسب ما أفهمه- هو الإيمان بها على جهة الإجمال، فهي من عالم الغيب، مما يتعلق بالإيمان، فيحتاج إلى أدلة قطعية من جهة الثبوت، وهذا يعني أن تكون آية في كتاب الله عز وجل، أو أن تكون حديثًا متواترًا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يُنظر بعد ذلك في دلالة هذا الدليل القطعي: هل يدل دلالة ناصَّة على الموضوع؟ تفاصيل كثير من هذه المغيَّبات فيها روايات هي كادت تكون متناقضة، الذي أُمِرنا به هو القدر المشترك، وهو الإيمان بها على جهة الإجمال لا على جهة التفصيل، ويكفينا ذلك، ولهذا سلك كثير من علمائنا مسلك التوقف حتى لا يردوا حديثًا ثابتًا أو يخوضوا فيما لم تقم به حجة كافية، وسلك فريق آخر مسلك الإيمان بالقدر المشترك الذي تدل عليه هذه الأدلة على جهة الإجمال دون الخوض في التفاصيل، وهذا أسلم. فإن لم يكن التوقف فلا حاجة لنا إلى أكثر من الإيمان إجمالًا بأن هذه من علامات الساعة، وأنها يعني ثابتة في أدلة؛ إما أن تكون أدلة في كتاب الله عز وجل دلالة هذه الآية محتملة، لأن لو كانت قطعية لانتهى الحديث، لكن بالقدر الذي تدل عليه أيضًا لا بالتفاصيل التي تُضاف إليه، أو أن تكون أدلة من السنة، فيؤخذ منها القدر الذي دلت عليه، ما يُعرَف بالتواتر المعنوي، كما هو الشأن في عذاب القبر، في إثبات عذاب القبر، في إثبات المسيح الدجال، فإن هذا القدر المشترك منها هو الإيمان بها دون الخوض في التفاصيل؛ لأن هذه التفاصيل تتناوشها أدلة ظنية تبلغ أحيانًا حدَّ التعارض، فلا حاجة لنا إلى هذه التفاصيل، يكفينا منها كما تقدم الإيمان بوقوعها على جهة الإجمال لا على جهة التفصيل، والله تعالى أعلم.