استخدام السبحة في الدعاء

هنا مسألتان: المسألة الأولى: هو ما يُسمى بالتسبيح، نعم، يُطلق التسبيح ويُراد به مطلق الذكر، نعم، كما يُطلق ويُراد به التسبيح خصوصًا من أنواع الذكر، نعم، هذا موجود عند الفقهاء، وموجود عند من كتب في الأذكار ومن اعتنى بالأذكار والأوراد الشرعية؛ فإنه يستعمل لفظ التسبيح ويريد به عموم ذكر الله تبارك وتعالى بالأذكار الواردة، هذا للتنبيه، هذا الأمر الأول أو المسألة الأولى. فالتسبيح يمكن أن يكون بألفاظ التسبيح المعروفة، كلفظ: سبحان الله، أو: سبحان الله وبحمده، أو: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، الحاصل: ألفاظ التسبيح المعهودة التي فيها لفظة التسبيح، ويمكن أن يكون بعموم الذكر؛ فيُقال: يسبح الله تعالى، أي يذكر الله، فكان يأتي بذكر: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أو ببعض هذه الأذكار، ويُقال بأنه مسبِّح، أي: ذاكر لله تعالى. هذا كله سائغ وجائز ما دام الذاكر يأتي بأذكار مشروعة ثبتت في كتاب الله عز وجل أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو بما يتفق مع هذين الأصلين. المسألة الثانية: أن السبحة إنما هي وسيلة للعد، لعون الذاكر على أن يعد الذكر إن طُلب منه، أو إن كان ذلك الذكر يُؤتى به بعدد مخصوص، نعم، فحتى ينضبط العد عنده فإنه يستعين بالسبحة، فهي ليست مقصودة لذاتها. ويمكن –اليوم بدأنا نرى أنواعًا من السبحات– هناك ما يُلبَس على شكل خاتم، هناك سبحة إلكترونية في الأجهزة الذكية، أيضًا كلها تعين على العد، فهي مجرد وسيلة تعين على العد عند من يمكن أن يشتغل قلبه فلا يضبط العدد، أو أنه يذكر الله تبارك وتعالى بأعداد كثيرة، فإن هذه الوسائل تعينه على ضبط العدد. وعلى هذا، فإنه إن كان هناك دعاء يريد أن يكرره عدد مرات، فله أن يستعين بالسبحة أيًّا كانت هذه السبحة: سبحة تقليدية كما هو شائع معروف عند الناس، أو كانت من هذه الأنواع الحديثة؛ فإذا كان يريد أن يدعو الله تبارك وتعالى عدد مرات فله أن يستعين بالسبحة، فهي ليست خاصة بالتسبيح فقط، والتسبيح نفسه يشمل عموم الذكر، نعم. وإن كان الذاكر –رجلًا كان أو امرأة– يريد أيضًا أن يدعو الله تبارك وتعالى، وأن يتأكد من عدد ما يكرر من دعاء، فلا حرج عليه في أن يستعين بالسبحة أو ما أشبهها من وسائل العد، والله تعالى أعلم.