شارب الخمر يحب الله ورسوله

هذه الرواية صحيحة عند أهل العلم، وإسنادها مقبول عندهم، رواه البخاري وغيره من أهل العلم. ولا بد أن نفهم هذا الحديث في ضوء الأدلة القطعية الأخرى حتى لا يُعارض هذا الحديثُ الذي وإن ثبت فهو ظنّي، وهو واقعة عين، حتى لا تعارض هذه الواقعة ما هو متقرّر في العقيدة الإسلامية من أن حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم لا بد أن يكون حبًا صادقًا يدفع صاحبه إلى ترك الذنب وإلى معالجة النفس، قال الله عز وجل: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾. وإنما هذه واقعة عين، لعل النبي صلى الله عليه وسلم علم من هذا الرجل أن فيه صلاحًا وتقوى، وأنه ممن يتوب توبة نصوحًا، ولكن تغلبه نفسه وطبعه، ثم يرجع إلى الخمر، ثم يتوب توبة نصوحًا وهكذا، فهو محب لله ورسوله، ولكن يضعف أمام نفسه، ثم يضعف أمام رغبة وشهوة نفسه لهذا الذنب، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أرادهم أن يكونوا عونًا له على الخير، وأن يدعوا له لا أن يدعوا عليه. وننبّه: أنه قد جاء حديث آخر من طريق أبي هريرة: أنه أُتي بسكران، وأن الصحابة منهم من كان يضربه بيده، ومنهم من كان يضربه بنعله، ومنهم من كان يضربه بثوبه، ثم دعا عليه رجل من الصحابة ممن حضر، والنبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ذلك وقال: «لا تكن عونًا للشيطان على أخيك»، فلعل هذا الحديث هو عين ذلك الحديث كما ذكر ذلك بعض شُرّاح الحديث، وعلى هذا فقد لا تكون العبارة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم قد ضُبطت، وقد لا يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يحب الله ورسوله"، وإنما قال: لا تكن عونًا لأخيك، حتى توافق الأصول. وعلى تقدير أنه قال ذلك، فكما قلنا: هي واقعة حال، تُفهم وتُفسَّر في ضوء الأدلة القطعية الدالة على أن الكبيرة إذا كان الإنسان مصرًّا عليها غير تائب منها، تتنافى وتتقاطع مع محبة الله تعالى ومع محبة رسوله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى أعلم.