حكم دعاء لا نسألك رد القضاء

اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكننا نسألك اللطف به، هل هذا ثابت أو ما هو تفسيره؟ على كل حال، في ثبوته نظر كبير، نعم، وهو يروى جزءًا مما يروى في حادثة عودة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الطائف، على إثر ما استقبله به أهل الطائف مما أصابوه به عليه الصلاة والسلام في نفسه من إيذاء، وفي بدنه من جراحات، ومن تنقصهم منه عليه الصلاة والسلام، فذُكر هذا الدعاء: «اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه» إلى آخره. ليست كل ألفاظ هذا المروي صحيحة ثابتة، بعضها صحيح، وبعضها مثل هذه المقدمة غير صحيحة، ثم إنها من حيث المعنى أيضًا لا تستقيم وفقه الدعاء في الإسلام، فإن المسلم مأمور أن يدعو الله تبارك وتعالى أن يدفع عنه مقادير السوء، وأن يستعيذ بالله تبارك وتعالى من السخط، وأن يستعيذ من كل أقدار السوء والضر والمكاره التي يمكن أن تصيبه. ثبت ذلك في جملة أحاديث صحيحة عنه عليه الصلاة والسلام، في روايات متعددة وبطرق مختلفة، أنه كان يدعو عليه الصلاة والسلام بأن يجتنب، أن لا يصيبه سوء ولا مكروه، وكان يستعيذ من السوء، يستعيذ من السقم والمرض، ويستعيذ من الشر. فلا يقال بأن المسلم ليس له أن يسأل ربه تبارك وتعالى أن يرد عنه قضاء السوء أو مقادير السوء، بل ذلك مشروع له، أن يلجأ إلى الله تبارك وتعالى مستعصمًا به طالبًا منه أن يدفع عنه مقادير السوء والضر التي يمكن أن تلحقه، وهذا لا يستقيم معنى «إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه»، لا معنى له في هذه الحالة، لأن المسلم مشروع له أن يسأل أن يُرد عنه قضاء السوء، وأن يجنبه الله تبارك وتعالى قضاء السوء، وأن يلطف الله تبارك وتعالى به ابتداء، لا في السوء، ولكنه يسأل إن أصابته ضراء أن يصبره الله تبارك وتعالى، وأن يثبته، وأن يلطف به، وأن يكون به حفيًّا كريمًا. لكن أن يكون ابتداء سؤاله «إني لا أسألك رد القضاء» فهذا مخالف لما ثبت – كما تقدم – في روايات كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام مما علمنا إياه من أذكار واستعاذات فيها دعاء صريح، أو فيها أدعية صريحة برد أقضية الشر والسوء ومقادير المكاره. والله تعالى أعلم.