الألقاب والتشبيه والغيبة

فيما يتعلق بالألقاب التي يُعرَف بها الأشخاص: هو بعضها مما يكرهه الإنسان؛ فإذا كانت مما يكرهه الإنسان فينبغي اجتناب ذلك، طالما أنه يكره ذلك اللقب الذي يُنسَب إليه أو الذي يُوصَف به، فينبغي للمسلم أن يجتنب استعمال هذا اللقب؛ لأنه لا يخلو الحال: إما أن يكون من لمزه، أو من التنابز بالألقاب، أو من استعمال ما يكره. أما إذا كان راضيًا، أي قابلًا لذلك اللقب، فحينئذ هو من باب التعريف، ومع ذلك قد يكون قبوله ورضاه إنما هو على مضض، لكثرة استعمال الناس له، ولكن في مثل هذه الأحوال ينبغي الاجتناب. أما إذا كان اللقب لقبًا طيبًا يدل على معنى مقبول، فحينئذ لا إشكال. وبعض الناس -للأسف الشديد- أيضًا قد يأْنَف من ألقاب يُوصَفون بها، ولكنها ألقاب من حيث معناها معانٍ صحيحة، معانٍ مقبولة؛ فمثل هذا أيضًا الأولى -طالما أنه كاره لذلك لسبب عنده هو- أن يُجتنَب هذا اللقب، لكن لا يصل الأمر إلى حد الحال الذي تكون فيه دلالة اللقب غير مرضية وغير مقبولة. وهو يكون الإنسان ليس مضطرًا إلى أن يلجأ إلى اللقب، يمكن أن يستخدم أساليب أخرى حتى يُعرَف بها الشخص. هو في بعض المجتمعات، وهذا ليس بجديد؛ فنحن نعلم أن الكثير من الفقهاء والعلماء والأدباء يُنسبون أو يُذكَرون بألقابهم، وبعض هذه الألقاب غير مستحسنة؛ فالأعور، والأعمش، والحافي، وبعضهم عباد وزهاد وعلماء؛ لكن هؤلاء لم يُؤثَر عنهم -رغم شهرة هذه الألقاب فيهم- أي رفض وإنكار لهذه الألقاب. قد تكون قبيحة، لكن قد تكون في بعض المواقف -إن لم يكن هناك بُدٌّ من التعريف، ولم يُعرَف الشخص إلا بهذا اللقب- في بعض المجتمعات قد يُعرَف بلقبه ولا يُعرَف باسمه ولا بنسبه حتى، ففي ذلك القدر إن وُجِدت حاجة لا بد منها للتعريف به، فلا إشكال حينئذ، لكن مع ذلك الأولى الاجتناب. والله تعالى أعلم.