إثبات هلال ذي الحجة بعُمان

الله تبارك وتعالى يقول: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾، ومعنى ذلك أنه يُعتبَر في دخول الشهر وفي خروجه رؤية الهلال، فعندما يُرى الهلال يُعتبَر على هذه الرؤية في توقيت الدخول، وعندما يخرج، وكذلك عندما تُكمَل العِدّةُ ثلاثين يومًا يُعتمَد على إكمال العدة عندما تتعذر الرؤية، هكذا دل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في عبادة الصيام، ولا ريب أن الحج هو كالصيام في ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فاقدُروا له»، وفي رواية: «فأكملوا العدة ثلاثين». والله سبحانه وتعالى بيَّن أن حكم الحج هو نفس الشيء كحكم شهر رمضان المبارك عندما قال: ﴿قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾. هذا، وقد دل حديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام على اعتبار اختلاف المطالع في هذا الأمر؛ فهو عليه أفضل الصلاة والسلام أَمَر أن يُراعى دخول الشهر في كل منطقة بحسب مطالعها، كما يوحي بذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ ففي صحيح مسلم وغيره عن كريب مولى ابن عباس قال: أرسلتني أم الفضل بنت الحارث والدة عبد الله بن عباس إلى معاوية بالشام، فاستهلَّ عليَّ هلال رمضان بالشام، فلما قضيتُ حاجتها ورجعتُ إلى المدينة سألني ابن عباس، ثم قال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيتَه؟ فقلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. فقال: ولكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نُكمل العدة أو نرى الهلال. فقلت: أَوَما تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال: لا، هكذا أَمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى ذلك أن المعوَّل عليه هو رؤية الهلال في تلكم المنطقة التي اتحدت من حيث المطلع، ولئن كان هذا التفاوت ممكنًا بين المدينة والشام، فإنه أقرب إلى أن يمكن أن يكون بين الأماكن التي هي أبعد. ولا ريب أن كل هلال من الأهلة تترتب عليه أحكام كثيرة، منها عدة النساء، ومنها أيضًا الأضحية في يوم النحر، ومنها الصيام المسنون في يوم عرفة، ولا ريب أن ذلك كله إنما هو منوط بالهلال في نفس البلد أو في البلد القريب منه بحيث لا تختلف معه المطالع، هذا هو الحكم الشرعي، وينبغي التقيد به، والله تعالى أعلم.