ترك تحية المسجد

تحية المسجد ثابتة بأدلة كثيرة من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثبت الأمر بها عنه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام، وثبت عنه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام النهي عن تركها، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أنها سنة مؤكدة، وذهب بعضهم إلى أنها سنة، وذهب بعضهم إلى القول بوجوبها، وهو قول مهجور. ولا ينبغي لأحد أن يتهاون بترك الركعتين عند دخوله المسجد، بل ينبغي له أن يأتي بما أُمر به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالتهاون في ترك ذلك مما لا ينبغي البتة، اللهم إلا إذا دخل في وقت تحرم فيه الصلاة، فإنه لا يجوز له في ذلك الوقت أن يأتي بتحية المسجد، لأن النهي في ذلك الوقت للتحريم، فهو شامل لتحية المسجد ولغيرها. وأما بالنسبة إلى الأوقات المكروهة، وذلك كالصلاة بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر، وكذا قبل صلاة الفجر بعد أذان الفجر، أو بالتحديد بعد طلوع الفجر، فإنه لا مانع من الإتيان بركعتين، بل الصحيح الإتيان بذلك، وذلك لأن النهي الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإن كان صحيحاً ثابتاً، إلا أنه عام، وقد خُصِّص، ومن المعلوم أنه إذا تعارض دليلان أحدهما عام والآخر خاص فإنه يقدم الخاص، سواء كان ذلك الخاص هو المتقدم أو هو المتأخر أو أنهما تقارنا في الوجود أو جهل التاريخ، وإنما الكلام هل يكون الخاص ناسخاً للعام إذا تأخر أو هو مبين له، والقول الصحيح أن الخاص إذا تأخر عن العمل بالعام أو بذلك الجزء المخصص من العام فإنه نسخ، وإذا لم يتأخر عن ذلك فإنه بيان. ويستثنى أيضاً من الأوقات عندما تقرب الشمس من الغروب، وكذا من الطلوع، فإنه في هذين الوقتين لا ينبغي الإتيان بالركعتين. وكذلك بعض العلماء استثنى قبل صلاة المغرب، قبل صلاة المغرب وبعد غروب الشمس، أخذاً برواية مروية عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رواها الإمام البيهقي في سننه: «بين كل أذانين صلاة إلا المغرب»، وهذه الزيادة زيادة منكرة، وقد ثبت الحديث في الصحيحين وفي غيرهما بغير هذه الزيادة، فهذه الزيادة مما لا يصح التعويل عليها. وكذا بالنسبة إلى الصلاة بعد صلاة الوتر، فإنه لا مانع منها بالنسبة إلى الركعتين على الصحيح. والله تبارك وتعالى أعلم.