الاحتجاج بعلم الله على ترك العمل

يقول: بماذا نرد على القائلين بأنه ما دام أن الله عالم بكل أعمالنا فلا فائدة في العمل؟ الله سبحانه وتعالى قد أمرنا بعبادته، وأمرنا بتكاليف، منها ما هو قولي، ومنها ما هو فعلي، منها ما هو من جهة العمل، ومنها ما هو من جهة الترك، وهو عالم سبحانه وتعالى بأفعالنا، وما هو الذي سنفعله، وما هو الذي سنتركه، وقد رتب الثواب والعقاب على امتثال ما أمر به سبحانه وتعالى واجتناب ما نهى عنه سبحانه وتعالى، ولم يرتب الثواب والعقاب على علمه تبارك وتعالى، فهو عالم بكل شيء، وعالم هل الإنسان سيفعل ما أُمر به، وهل سيجتنب ما نُهي عنه أو لا، ولكنه سبحانه وتعالى لم يرتب الثواب والعقاب على علمه سبحانه وتعالى. ومثل هذه المسألة كمسألة الرزق؛ فإن الله سبحانه وتعالى عالم برزق كل شخص، وما سيأتيه من رزق، ومع ذلك سبحانه وتعالى قد أمرنا باكتساب الأرزاق، فهل يمكن أن يقول شخص: أنا سأجلس في موضع كذا، ولن أكتسب شيئاً من الرزق؛ لأنه إذا كان الله سبحانه وتعالى قد قدر لي شيئاً من الرزق، وعلم بأنه سبحانه وتعالى سيأتي لي هذا الرزق، فإنه سيأتي، وإن كان العكس، فإنني لن أحصل على ذلك ولو صنعت ما صنعت، ماذا يمكن أن يقال في هذه المسألة؟ فهل يمكن أن يقول عاقل: إنه يجوز للإنسان أن يترك أسباب الرزق اتكالاً على علم الله تبارك وتعالى وما شابه ذلك؟ من المعلوم البديهي أنه لا يقول بذلك عاقل، والمسألة كالمسألة. والله أعلم.