إقامة الطفل المميز للصلاة

الأولى أن يقيم هو؛ لأنه هو الذي أذَّن، والمقيم هو الذي يؤذن، وهناك اعتبار آخر، وهو أن يُعوَّد على ذلك، أن يُعلَّم على ذلك؛ فإن كان قد قُبِل منه أن يرفع الأذان، ففي هذه الحالة لا يوجد ما يسوِّغ أن يقيم غيره، ويعني الأذان والإقامة يُسمَّيان الأذان، ولذلك ورد في الحديث: «بين كل أذانين صلاة»، فإن كان قد أحسن الأذان فينبغي أيضا أن يكون هو الذي يقيم، إلا إذا وجد سبب، كأن يكون حينما أذَّن أذَّن منفردا فاطمأنَّت نفسه، ولكن مع اكتمال الجماعة فإنه يمكن أن يرتبك، لكن ينبغي أن يُعوَّد؛ فإن حصل فلا بطلان، لا أثر لذلك في الصلاة، لكنه خلاف الأولى. أما حدُّ التمييز؛ فالتمييز في هذه الأحكام يختلف، يعني هناك الصبي المميِّز في المعاملات المالية على سبيل المثال، حينما يقولون: صبيا مميِّزا، حينما يقولون: يُشترط التمييز في الصبي فيما جرى العرفُ بقبوله في بيعه وشرائه، وهذا يختلف من مكان إلى آخر ومن زمان إلى آخر، فلعل أطفال اليوم ولما يبلغوا سنَّ الرشد، ولكنهم يشترون بالعدد من الريالات؛ لأن العرف صار يقبل ذلك، وهم أيضا يُحسنون شراء ما كان في مثل هذه القيمة. لكن حينما نتحدث عن الصلاة، فهو إقامة ما يُطلَب منه، الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «علِّموهم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر»، هذا كله قبل أن يبلغ، فالثلاث السنوات من السابعة إلى العاشرة في تعليم وتدريب وتفقِّيه وتصحيح للأخطاء التي يقع فيها، فيمكن أن نقول بأن سنَّه التمييز يبدأ من السابعة، اللهم إلا إذا كان الطفل قد نشأ في بيئة تهتم بالتربية والتعليم والأخلاق، وأُظهِر له قدوة حسنة، وصار رب الأسرة يحضُره معه المشاهد فاعتاد على ذلك، فهذا يمكن أن يكون مميزا قبل سن السابعة. فالحاصل أنه يتفاوت، بعضهم يقول: إذا كان يعرف يمينه من يساره، وإذا كان يعرف فيما يتفق عليه الناس الصواب من الخطأ، والقريب من الغريب البعيد، فهذا مميِّز، وهذه كلها علامات اجتهد العلماء في وضعها، لم ترد في الشرع، وإنما هي علامات مميِّزة للتمييز عند الصبي. والله تعالى أعلم.