رسم ذوات الأرواح والحقائب المصورة

الأصل العام أنه لا يجوز رسم ذات الروح إذا كانت معالم الوجه ظاهرة؛ إذا كان يرسم صورةً لذات روح، كإنسان أو حيوان أو حشرة، وتكون معالم الوجه ظاهرة، فالأصل عدم الجواز. وإنما رُخِّص فيما كان من باب التربية أو التعليم؛ فإذا وُجدت حالة لصنع ذات روح لأجل التربية –كما في دُمى البنات– فيُوسَّع فيها أو يُرخَّص فيها لثبوت حديث عائشة في ذلك. كذلك إذا كان في مجال التعليم؛ إذا احتيج إلى رسم ذات الروح لأجل التعليم فيرخَّص فيه بذلك القدر، ولا يتوسع؛ كذلك مثلًا أحيانًا في الطب يحتاج إلى رسم ذات الروح لأجل توضيح شيءٍ معين لا يُغني عنه جانبٌ آخر؛ فالحاصل: الرسم على خلاف الأصل، فلا يتوسع فيه إلا بقدر الحاجة، أو عند الحاجة وبقدرها، يُوسَّع فيه. لا يشمل هذا الحكم رسم الأعضاء؛ فيجوز ترسم عينًا، ويجوز ترسم أنفًا، وترسم يدًا، وترسم تشكيلة الرأس، ويجوز أن ترسم الظل، يعني أن ترسم إنسانًا من الوراء؛ لأنه هو إنسان لكن معالم الوجه ما ظاهرة؛ لأنك ترسمه من الخلف مثلًا، أو أن ترسم أشخاصًا من بعيد لا تظهر فيهم معالم الوجه، أو أن ترسم صورة رمزية كما تجدون في بعض دورات المياه: رمز رجل ورمز امرأة، وهذا لا حرج فيه؛ المقصود: ما تكون معالم الوجه ظاهرة. الصور الكرتونية ينطبق عليها هذا الحكم؛ لا يصح رسمها إن كانت ستكون معالم الوجه ظاهرة، ولو كانت هذه الصورة غير حقيقية غير واقعية، فيها نوع من الخيال، لكن إذا كانت على نسق ذوات الروح ومعالم الوجه ظاهرة، فلا يُوسَّع في رسمها لغير ما استُثني قبله. وأما الحقائب التي فيها صور حيوانات أو حشرات، فتدخل في هذا الباب إذا كانت فيها صورٌ لذوات الأرواح بوجوهٍ واضحة؛ فالأصل اجتنابها ما لم تدعُ حاجة معتبرة على ما سبق. والله تعالى أعلم.