رسم ذوات الأرواح

الصحيح أن رسم ذات الأرواح –ولو لم يكن لها ظل– أنه لا يجوز، لعموم الأدلة الدالة على تحريم صور ذات الأرواح، وإنما يُرخَّص في ما اقتضته الحاجة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرَّ عائشة على اللعب بالبنات، والظاهر أن بعضها كان على هيئة صور ذات روح، فإذا رُخِّص في ذلك في لعب البنات، فيُرخَّص فيما ماثله أو فيما كان أشد منه، بمعنى أن الحاجة أشد إليه من اللعب، كالتربية والتعليم والدعوة إلى الله عز وجل، فيُرخَّص في ذلك. وأما إن لم تكن فيه مصلحة، فالأصل في رسم ذوات الأرواح أنه لا يجوز، وهذا إذا كانت معالم الوجه ظاهرة، وكانت قريبة من حقيقة تشكيل الوجه لذي الروح، أما إن كانت المعالم غير ظاهرة، أو كانت المعالم مجرد رمز كنقطة للعين أو خط للفم، فهذه لا تمنع، لا تدخل في المنع. وهنا أنبِّه أن حديث: «إلا ما كان رقمًا في ثوب» أن الترخيص ليس في إنشاء الرسومات لذوات الأرواح على الأثواب والفُرش التي تُهان أو يُجلس عليها، وإنما في إبقاء هذه الثياب أو هذه الفُرش بعد تملُّكها، فإنه يُرخَّص فيها إذا كانت تُهان؛ بمعنى أن إنسانًا عنده ملابس فيها صور لذوات الأرواح، أو سجاد مما لا يُعلَّق، وإنما مما يُجلس عليه أو يُداس بالأرجل، فهذا لا حرج في إبقائه، وعلى هذا يُحمَل الحديث: «إلا ما كان رقمًا في ثوب». أما ابتداء الرسم لغير حاجة، أو في غير الحالات التي رخَّص الشارع فيها وماثلها، فهذا ممنوع. والله تعالى أعلم.