صحة قصة سحر النبي والانتحار

روايةُ أنه هَمَّ صلى الله عليه وسلم أن يرميَ نفسَه من شَاهِقٍ هذه روايةٌ باطلةٌ عاطلةٌ مُنكَرة؛ لأنها فيها تَسَخُّطُ القدَر، وفيها إلقاءُ النفس في التهلُكة، وكلُّ الشرائع جاءت بتحريم وتجريم قتل النفس، وبتحريم تَسَخُّط قضاء الله عز وجل والاعتراض عليه، أفَيَفعله خيرُ البشر صلى الله عليه وسلم؟ هذه الرواية باطلةٌ عاطلة، الإنسانُ يَستنكِفُ عنها أدنى الناس؛ نقول لك: مثل واحد من أهل الصلاح يريد ينتحر، حاشاه، فكيف بخير البشر صلى الله عليه وسلم؟ وهي –من جهة الحديث– قالوا: إن إسنادَها فيه انقطاع، ليست متصلةَ الإسناد؛ لكن لو حتى جاءت بسندٍ صحيحٍ متصل، فلا نشتغل بالسند على حساب المتن؛ عندما يكون المتنُ مُنكَرًا شديدَ النكارة فلا يَشفع له صحةُ السند. وأما روايةُ السِّحر، فالأقرب أيضًا هو عدمُ صحتها؛ لأن لو صحَّت لكان ذلك مقوِّيًا لزعم المشركين في أن ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم كان من قبيل السحر، وهذه دعوى متكررة كما حكاها القرآن الكريم عن الأقوام السابقين، يتهمون أقوامَهم ويتهمون أنبياءَهم بالسحر وبأنه مسحور، خاصةً أن في روايةٍ أن فيها أنه تغيَّر صلى الله عليه وسلم عقلُه؛ فلا يمكن القولُ بأنه سُحِرَ إلى حدِّ أنه يتغيَّر عقلُه ويؤثر ذلك، ويُخَيَّل إليه أنه فعل الشيءَ وهو لم يفعله؛ هذا فيه خطورة، وفيه القَدْح في الرسالة، وفيه مَدْخَلٌ للمستشرقين للقادحين في هذه الشريعة السمحاء. والله أعلم.