نظام الدوام والجمع

الأصل في المسافر الماجد في المكان أن يصلي كل صلاة في وقتها، وهذه دلائل السنة على أن المسافر غير الجارح بالسير يصلي كل صلاة في وقتها. لكن إن وجدت مشقة في أداء كل صلاة في وقتها، فالجمع في السفر شُرع لرفع المشقة؛ فإن كان مرتبطًا بعمل ويجد حرجًا في خروجه لأداء الصلاة مرتين في وقت العمل، أو كان عمله شاقًّا، أو غير ذلك من الملابسات، جاز له أن يجمع: الظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء. أما عندما لا يوجد داعٍ، بأن يكون عمله مريحًا، والوقت واسعًا، حيث لا حرج ولا مشقة، فعليه أن يجري الصلاة في وقتها: الظهر في وقتها، والعصر في وقتها، والمغرب في وقتها، والعشاء في وقتها. فلا ينبغي له أن يجمع، بل يحرص على أداء كل صلاة في وقتها مع القصر، إلا أن يصلي خلف إمامٍ يتم. وأما صلاة الفجر فلا يجوز تأخيرها حتى تطلع الشمس بأي عذر، إلا لو غلبه النوم أو نسيان؛ أما أن يُهمل أو يتكاسل أو لا يأخذ بأسباب الاستيقاظ، فإنه يُعَدُّ مضيِّعًا لفرض الله عز وجل. وأما القول بأنه قد أخذ من وقت العمل للصلاة فيعوِّضهم؛ فهذا كلام غريب؛ لأن وقت الصلاة وقت رباني، توقيت وعقد وقع بينك وبين الله قبل أن تلتحق بهذا العمل، فالذي وظفك بهذا العمل يعلم أنك تستقطع من وقت العمل للصلاة، فلا يحتاج إلى استثناء ولا إلى تعويض، فهذا وقت معلوم، إنما المقصود: لا تُفسِد وقت العمل في أمور أخرى أنت في غنى عنها. والله تعالى أعلم.