الجمع في المسافات القصيرة

ثبت في أكثر من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى أربعاً في المدينة، وصلى ركعتين في ذي الحليفة، وقد تكرر منه هذا الفعل صلى الله عليه وسلم في أكثر من سفر، وفي بعض هذه الأسفار كان يقيل ويبيت بذي الحليفة، وفي كل ذلك يقصر الصلاة، وهذا أصح ما ثبت في السنة مما يدل على قصر الصلاة. ولما كان الإتمام هو الأصل، والقصر خلاف الأصل، فما دون الفرسخين مشكوك في أمره: هل يُشرع فيه القصر أم لا؟ فدلَّ هذا على أن مسافة القصر هي فرسخان، والفرسخان ستة أميال، فمن تجاوز هذه المسافة فهو مسافر. وكذلك من خرج من عمران وطنه وانقطع العمران، وينوي مجاوزة الفرسخين، ولا ينوي المبيت والمقيل دون ذلك، ووقف للصلاة، فإنه أيضاً يقصر الصلاة ولو لم يتجاوز الفرسخين. وقصر الصلاة في السفر واجب على الصحيح كما دلت على ذلك الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، ودلت عليه أفعال الصحابة وإنكارهم على من أتمَّ منهم في السفر، واعتذار من أتمَّ بأنه مقيم لا لأنه يرى وجوب القصر في السفر، فدل جميع ذلك على وجوب القصر في السفر. أما الجمع فهو رخصة لا ينبغي الإكثار منها إلا لمن احتاج إليها بسبب كونه جادّاً في السير أو لحاجة للجمع، وعندما لا توجد حاجة للجمع كأن يكون ماكثاً في المكان ولا يوجد ما يدفعه للجمع، فالأولى عدم الجمع. والله تعالى أعلم.