ألعاب الكرم والشطرنج والورق

هو نحن حينما نتأمل في أنواع –أقول– الملاهي أو بعض الألعاب التي توجد في الأدلة الشرعية، نجد أنها لم تكن فقط مجرد ألعاب يُراد منها التسلية لذات التسلية، نجد أن فيها منافع وراءها؛ فما ورد مثلًا من مسألة المصارعة، السباق بالخيل، السباق بالعدو –الجري– وكما في رواية السيدة عائشة: أنه سابقني بالرِّجل يعني بالركض، ما ورد أيضًا من استحباب السباحة وركوب الخيل، والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد، نجد أن كل هذه وراءها منافع لا تقتصر عند حدود أن تكون مجرد تسلية. وهذا ما ندعو إليه المسلمين، وما ندعو إليه الأمة: أما أن تريد أن تقضي أوقات فراغها فقط، فإن ذلك –لا أقل مع الشروط التي ذكروها هم في أسئلتهم: إنها خالية من القمار، ولا عداوات فيها، وأنها لا تصد عن ذكر الله عز وجل ولا عن الصلاة وغير ذلك– فهذه لا، يعني أقل ما يقال فيها الكراهة، لأنه لا منفعة من ورائها إلا التسليةُ المجرَّدةُ، لا منفعة أخرى وراءها. وحبَّذا أن –بل قد تكون مضارُّ صحية من طول الجلسة، ومن الدخول في أحاديث، ذات الأحادث قد تكون مَدْعاةً إلى أن تكون من لَهْوِ الحديث، وهذا أيضًا مما لا ينبغي للمسلم، بل عليه أيضًا أن يكون حتى في لَهوه حريصًا على ما ينفعه، وأن يكون بعيدًا عن مواضع الشبهات.