الجهر بدعاء الإمام بعد الصلاة

هو الأدلة العامة التي وردت في استحباب الدعاء، وفي استحباب الدعاء أدبار الصلوات المكتوبة، وكون هذه الأوقات هي من الأوقات التي هي مظنة لإجابة الدعاء، وما ورد أيضًا من مواطن كثيرة دعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى، وكان من معه من صحبه الكرام رضوان الله تعالى عليهم يؤمنون على دعائه، يجعل أمر الدعاء أدبار الصلوات مشروعًا لا حرج فيه. وإن ادعى بعض الناس بأن ذلك ليس مما هو مشروع لعدم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بأذكار مخصوصة؛ كقوله –كالاستغفار ثلاثًا– ثم قوله: «اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام» إلى آخر ما ذكروه؛ فإن في هذا الدليل الذي يذكرونه في الحقيقة فيه دليلٌ عليهم لا لهم؛ لأن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك يدل على جواز أن يضيف الداعي ما يُستحب من الأذكار والأدعية، وأن يؤمن معه المصلون. لكن يُراعى في ذلك أيضًا آداب الدعاء، ويُراعى في ذلك آداب المسجد؛ بحيث لا يُشَوِّش على المُدركين، ولا يُشَوِّش أيضًا على الذين يُصلون ويذكرون الله سبحانه وتعالى؛ فلئن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُرفع الصوت بالقرآن لئلا يُشَوَّش على المصلين –والقرآن هو خير الذكر وأفضله– فإن مراعاة هذا الاعتبار حين الدعاء أولى وأظهر.