حكم رمي بقايا الطعام

هو قبل النظر في بقايا الطعام –وحسنًا فعل السائل بارك الله فيه بذكر هذه المسألة– لا بد من التنبيه إلى البعد عن الإسراف والتبذير؛ إذ إن الذي يحصل في شهر الصيام، الشهر الذي يجتهد فيه المسلمون في عبادة الله تبارك وتعالى ويحفظون مكارم هذا الدين ويُظهرون أخلاق هذا الدين وشعائره، إذا بهم –للأسف الشديد– يستكثرون من الأطعمة والأشربة إلى حدٍّ مبالَغٍ فيه، إلى حدِّ الإسراف والتبذير، وهذا لا شك منهيٌّ عنه في عموم الأحوال، هو منهيٌّ عنه؛ فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31]، وقال: ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾ [الإسراء: 26-27]، وأمرنا ربنا تبارك وتعالى بالقصد والاعتدال. فهذه من أعلى خِصال المسلمين جملةً في كل شؤونهم: في إنفاقهم، في مأكلهم ومشربهم، في ملبسهم، في كل أحوالهم؛ أنهم يسيرون بمنهج معتدل، قصدٍ وسط، بعيدٍ عن الإسراف والتبذير، وبعيدٍ عن الشُّحِّ والتقتير، وهم أولى بالتزام منهج الاعتدال والقصد في شهر رمضان. هذا شهر أُريد من الصائمين –في حكم الصيام– أن يتعرَّفوا ما يشعر به الفقراء والمساكين لأجل أن تمتدَّ إليهم أيديهم بما تجود به نفوسهم، ولأجل أن يتصوَّروا المَسغَبة والفقر والجوع الذي يعاني منه بعض إخوانهم في مجتمعاتهم؛ فإذا كانت بطونهم مَلأَى بأصناف الأطعمة والأشربة، وإذا كانت –للأسف الشديد– المَزابل وحاويات القمامة ممتلئة، بل إنها فائضة تتكدَّس حولها الأكياس من بقايا الطعام والشراب كلَّ ليلة، فهذا يعني أنهم بعيدون عن هدي هذا الدين وخُلُقه القويم، وأنهم سيفوتون على أنفسهم ما كان من حِكَم هذا الصيام أن يلتفتوا إلى الفقراء والمساكين، وأن يبسطوا إليهم أيديهم، وأن يتحرَّوا مرضاة ربهم تبارك وتعالى بهذه العبادة. فهو تذكير بالعودة إلى مسلك القصد والاعتدال، والبعد عن الإسراف والتبذير؛ لأن عاقبة الإسراف والتبذير وخيمة في الدنيا وفي الآخرة. فإن حصل وبقي شيء من الطعام، فالأولى أن يُعَدَّ ويُهَيَّأ لمن كان محتاجًا إليه، فإن تعذَّر ذلك فيُدفَع إلى البهائم والحيوانات بدل أن يُرمى، ويتنبَّه من بعدُ حتى لا يُكثر من صُنع هذه الأطعمة وهذه الموائد؛ أطنان أطنان من بقايا الأطعمة تُرمَى –للأسف الشديد– فهذا لا يليق بمجتمعات المسلمين. وهي إشارة إلى ما يجب أن نَحذَره، وهو فَرْع النعمة؛ فإن شُكر نعمة الله تبارك وتعالى إنما يكون بأداء حقوقها بالعدل والاقتصاد فيها، ثم بأداء الحقوق، أما هذا الإسراف والتبذير فهو أبعد ما يكون عن شُكر نعمة الله عز وجل، وإن لم يشكر العباد نعمَ الله عز وجل عليهم فإنها يمكن أن يكون في فعلهم أو في صنيعهم هذا، في إعراضهم وجحودهم، إيذانٌ بزوال هذه النِّعَم وتحَوُّل أحوالهم. نسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظ نعمته علينا، وأن يُبعدنا عن الإسراف والتبذير، إنه تعالى سميع مجيب، آمين يا رب العالمين.