إدارة الأعمال أثناء الاعتكاف

المسجد ليس هو سوقاً للأعمال الدنيوية، وإنما هو سوقٌ للتجارة الأخروية، ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد أسواقاً، أو اتخاذها طرقاً، أو أن يُنشَد فيها بالضالَّة. فإذا كان الإنسان يُمنَع في المسجد أن يبحث عن ضالته التي فقدها، فكيف بما زاد على ذلك من إدارة أعماله، والكلام في الحساب، والعطاء والأخذ، والأجور والأرباح، وغيرها مما يتعلق بالتيارات؟ كل ذلك مما يجب أن يُنَزَّه المسجد عنه. بل الإشارة واضحة في القرآن الكريم أن هذه المساجد يجب أن تُصان من كل ما لم يأذن به الله تعالى فيها، وقد أَذِنَ بماذا؟ أذن بما دلَّ عليه قوله: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾. فهذه هي رسالة المسجد، وهذه هي أعمال الإنسان عندما يكون في المسجد. … إنما عليه قبل أن يدخل معتكفه أن ينيب عنه من يقوم بقضاء هذه المصالح الدنيوية، ويكون هو متجرداً من الدنيا؛ لأن الذي يدخل المسجد معتكفاً –كما قلنا– إنما يتجرَّد من الدنيا، يذهب إلى هناك ليسبح في فضاء ملكوت الله سبحانه وتعالى الواسع، ليتأمَّل كتابَ الله، وليتدارسه، وليحرص على ذكر الله سبحانه وتعالى، وهذا لا ينافي أن يشتغل بالفقه في الدين، لأن ذلك مما يقوِّي أيضاً صلته بالله سبحانه وتعالى من خلال أداء العبادات على أحسن حال. أما أن يشتغل بدنياه، وأن يشتغل بعطائه ومنعه وإلزام غيره ونحو ذلك، فهذا مما يتنافى مع رسالة الاعتكاف، ومع الغاية التي من أجلها شُرِع الاعتكاف.