دفع الدين عن المسجون وعتق الرقبة

نعم، لا؛ حقيقةُ عِتْقِ الرقبة في الأحكام الشرعية يُراد به تحرير رقبة، أي رقبة مملوكة، فحَثُّ هذا الدين، وكان من مقاصده وغاياته أن تُحرَّر الرقاب وأن تسود الحريةُ الناس؛ نعم، هذا هو المعنى الشرعي الذي نجده؛ يعني خصلة «تحرير الرقاب» نجدها في كثيرٍ من الكفَّارات. أما أن يُقال بأن إطلاق سجينٍ في غُرْمٍ من السجن فهذا معنى مجازي؛ لأن المسجون كأنه فقد حريته وخصوصيته، وانقطع عن أهله، وانقطع عن كثير من أمور هذه الحياة الدنيا، فإذا أعانه متصدِّق –ما لم يكن مستحقًّا لعقوبة، نحن لا نتحدَّث عن غُرمٍ في مُباح، ولكن الغارم لم يكن عنده شيء يستطيع به أداء هذا الغُرم فحُبِسَ فيه– فيأتي من يُعينه، ففي هذه الحالة نعم، هذا المعنى المجازي: أنه كأنه أخرجه من حالة فقدان الحرية التامة –حالة السجن– إلى حالة تملُّك أمره؛ فهذا المعنى المجازي فقط. حتى لا يلتبس الحال، ويُظَنَّ بأن مَن كان يسأل عن حكم شرعي في شيء من الكفَّارات فوجد «تحرير رقبة» فيأتي ويُخْرِج غارمًا محبوسًا من سجنه فيقول: حرَّرتُ رقبتَه؛ هذا ليس... لا يَجْزِئ.