ترتيب كفارة الجماع

لأن من مقاصد هذا الدين تحرير الرقاب، ولذلك فإننا نجد أن تحرير الرقاب يَرِد في كفارات عديدة، لا نجد فيها خِصالًا أخرى، ولا نجد فيها هذا التناسب؛ يعني لنأخذ على سبيل المثال كفارة اليمين المرسلة، الله تعالى يقول: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ﴾ … آخره، فخيَّر بين الإطعام أو الكسوة، وبين تحرير الرقبة، مع أنه لا نجد مناسبة، لا نجد تقاربًا بين مقدار هذا الإطعام أو الإكساء للآخرين، للفقراء والمساكين، وبين تحرير الرقبة، إلا أنه من مقاصد هذا الدين تحرير الرقاب. ولذلك فإننا نجد في كفارة القتل، كما نجد في –بل حتى في حالات أسرى الحرب: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً﴾ ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾؛ فهذا من مقاصد هذا الدين، فنجد هذه الخصلة في الكفارات مراعاة –فيما يظهر– لهذا المقصد الشرعي المعتبر؛ يعني لا يوجد هناك تشريع لاستعباد الإنسان، إنما تشريع لتحريره.