تتابع كفارة الإفطار

نعم، والكفارة –طبعًا كفارة الصيام– أصلها حديث الأعرابي الذي جامع أهله وهو صائم، وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، احترقت، ولذلك يسمى حديث المحترِق: «حرقتُ نفسي بالذنب»، شوف كيف تحسُّس الصحابة رضوان الله عليهم من الذنوب وحرصهم على البعد عن كل ما يؤثر في دينهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له: «أعتق رقبة»، قال: لا أجد، قال: «صم شهرين متتابعين»، قال: لا أستطيع، قال: «أطعم ستين مسكينًا» إلى آخر الحديث، مع حديث أبي هريرة: «أفطر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره بعتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينًا» على قدر ما يستطيع من ذلك. وهناك خلاف فقهي بين أهل العلم طويل في هذه المسألة: كفارة الصيام، أهي على الترتيب أم يجري فيها التخيير؟ بمعنى: هل يمكن أن يصوم مع قدرته على العتق؟ وهل يمكن أن يطعم مع قدرته على الصيام؟ فيها خلاف، بعض أهل العلم قال: يُراعى الترتيب الوارد في حديث الأعرابي، إنه لا ينتقل للصوم إلا إذا عجز عن العتق، ولا ينتقل إلى الإطعام إلا إذا عجز عن الصيام، وبعض أهل العلم قالوا: مُخيَّر ابتداءً لظاهر حديث أبي هريرة؛ فإن شاء أعتق ولو كان قادرًا على الصيام، وإن شاء صام ولو كان قادرًا على العتق، وإن شاء أطعم ولو كان قادرًا على الصيام والعتق. فلو اختار الصيام مثلًا، قال: أنا سأكفِّر بالصيام، فلا بد أن يصوم شهرين متتابعين إذا اختار الصيام، ما يمكن التفريق في صوم الكفارة. أمّا صوم القضاء: إذا كان أفطرها متتابعة فإنه يقضيها متتابعة، وإن أفطرها متفرقة جاز له أن يفرِّقها. والله تعالى أعلم.