تعدد الكفارات للأيمان

في هذا قيل: عليه أن يكفِّر عن كل يمين كفارة، وقيل: ما لم يكفِّر تجزيه كفارة واحدة لجميع الأيمان السابقة، وهذه الرخصة تُبذل للتائب الذي ليس عنده يُسر يتمكَّن به أن يكفِّر عن كل يمين كفارة؛ فإن الله سبحانه وتعالى يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه، والتائب تُفتح لهم أبواب اليسر بعون الله تعالى. ثم بالنسبة إلى الطرف الآخر من السؤال، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ [المائدة: 89]. يمين اللغو هي في مقابل اليمين التي تُعقَد، ومعنى هذا أن يمين اللغو التي تصدر من الإنسان في حال مخاطباته بدون قصد، كأن يقول: لا أفعل كذا والله، أو: لا أتناول هذا الشيء قبلك والله، أو نحو هذا، أو: كلا والله، أو: بلى والله، كما هو شأن الكثير من الناس الذين تنفلت الأيمان من ألسنتهم بدون أن يقصدوا الحلف، فهذه هي من اللغو، كما جاء ذلك عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن يمين اللغو أن يقول الرجل: بلى والله، وكلا والله، ونحو ذلك. وأما اليمين التي يؤاخذ بها الإنسان ويطالب بتكفيرها، فهي اليمين التي يعقدها، أي التي ينويها، بحيث يقدم على اليمين عن قصد، أي لا تنفلت من لسانه بدون قصد، ولكن يؤاخذكم بما عقَّدتم الأيمان، أي نويتموها وقصدتموها، ضمَّرتموها في نفوسكم، فهذه هي الأيمان التي تؤاخذون بها، وكفارتها ما ذكره الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة.