تخصيص جبريل وميكال بالذكر

هذا من عطف الخاص على العام، ويكون لحِكَمٍ كثيرة؛ منها التنويه بالذكر، أو للجواب عن سبب أو عِلَّة عند المخاطَب. ومعلوم أن اليهود يبغضون جبريل عليه السلام، وكان هذا مشتهرا عند أهل المدينة عن اليهود، واختلف في سبب بغضهم لجبريل عليه السلام – وهو من أعظم ملائكة الله عز وجل، وهو روح القدس – فقيل: لأنه كان يأتيهم بالعذاب والسخط من الله تبارك وتعالى، وفي ذلك بعض الآثار، وقيل: لأنه – هذا الذي تشير إليه الآية الكريمة قبلها – فلأنه جاء بالوحي على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام. ولا أظن أن معرفة السبب تعني أن ما ذكره بعض العلماء هو السبب حصرا دون ما سواه، وإنما قد يكون ذلك لتعداد الأسباب التي أدت بهم إلى بغض جبريل عليه السلام، والتصريح بعداوته له، ولذلك خُصَّ بالذكر. ثم أُتبع بذكر ميكال؛ لأنهم يحبون ميكال، فيتحقق بتخصيص ميكال بالذكر أيضا معنيان: الأول: هو نفيُ ظنِّهم أنهم بحبهم لميكال سيرفعون عنهم إثمَ بغضهم لجبريل عليه السلام. والمعنى الثاني: هو أن حبهم لميكال لن يكون سببا في عداوة المسلم له؛ لأن هذا المبدأ مبدأ عام؛ فإن من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال، فالله عدوٌّ للكافرين. فهذا المعنى معنى ظاهر، وهو أن موالاتهم لميكال لن تكون سببا لعفو المؤمنين لهم، كما أن موالاتهم لميكال – أو ميكائيل – لن تكون شفيعا لهم يُغفَر لهم عداوتهم لجبريل عليه السلام؛ فتحقق هذان المعنيان مما ورد من خصوصية ذكر جبريل وميكائيل عليهما السلام في هذه الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.