بر الوالدين الشاربين للخمر

نعم، هو لا يُعذَر من البرّ بهما، لكن كيف يكون البرّ بهما في مثل هذه الحالة؟ أوّلًا: هو مأمور أن يُصاحبهما بالمعروف، وثانيًا: عليه أن يُسدي إليهما النصح، فيجتهد في نهيهما عن المنكر وأمرِهما بالمعروف، ويُنوّع في أساليبه معهما حتى يرتدعا وينتهيا عمّا هما فيه، لا يَيْئَس، يجتهد، يبذل ما يستطيع من جهدٍ وملَكات، ويستخدم ما يستطيعه من وسائل؛ عسى أن يصادف ذلك قبولًا عندهما فيؤجر على هذا. فيما يتعلّق –أن نقول– بمزيد البرّ والإحسان إليهما وهما على هذه الحالة، أو في أيّ أمرٍ يمكن أن يُعينهما على المعصية، فهنا ليس له أن يعينهما على ذلك، وإنما يقف عند الحدّ الأدنى، الذي هو حدّ عدم القطيعة وحدّ الصحبة بالمعروف، لكن عليه أن يتبيّن؛ فإن أمراه بأمرٍ، أو طلبا منه شيئًا، وهو يرى أنه مما يمكن أن يستعينا به على معصية الله تبارك وتعالى، فليس له حينئذ أن يعينهما، وليس له أن يقوم ببرِّهما إن كان من وسائل إصلاحهما أن يخفّف من عنايته بهما ليبلغهما استياءه وعدم رضاه، وأن برّه بهما رهنٌ بصلاحهما واستقامتهما، فهذا مشروع أيضًا؛ فالله تبارك وتعالى حينما أمر نبيّه بالهجر الجميل: ﴿وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾، قالوا: ليس هجر المهاجرة والمقاطعة، وإنما هو هجر الإصلاح، هذا لا إشكال فيه. لا، الخدمة العادية –هذا الذي قلنا– الصحبة بالمعروف؛ وإن كان أيضًا لهما ولدٌ سِواه فلا يكلّف نفسه هو فوق طاقته، لا يكلّف نفسه فوق طاقته، لكن تقصير الآخرين لا يبرّر له هو أيضًا أن يقصّر في حقّهما.