آخر وقت صلاة العشاء

أولا منشأ الخلاف –حسب اطلاعي– تعارضُ الآثار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تحديد آخر وقت العشاء. فقد كان من هديه عليه الصلاة والسلام أنه يؤخر العشاء، وأخَّرها يوما إلى ثلث الليل، وقال: لولا أن أشقَّ على أمتي لأمرتُهم –هكذا في الأثر– لأمرتهم أن يصلوا الصلاة في مثل هذا الوقت، أي في ثلث الليل؛ فمن رأى وقال بهذا القول فإنه استند إلى مثل هذا الأثر، فقال بأن آخر وقت العشاء هو الثلث الأول من الليل. ومن رأى أن الوقت يمتد إلى الفجر فإنه يرى بأن نهاية وقت العشاء إنما يكون ببداية طلوع الفجر الصادق، ويستند في ذلك أولا إلى القول باشتراك الأوقات، ثم إلى الروايات التي فيها الحديث عن صلاة الوتر، وأن الله تعالى زادكم صلاة سادسة –في بعض الروايات– من بعد العشاء إلى طلوع الفجر، فرأى أن هذا الوقت كلَّه هو وقت لأداء صلاة العشاء. وهؤلاء احتجوا بحجة عقلية أيضا، وهي أن الأصل بقاء الوقت، وهذا لا يرتفع إلا بدخول وقت الفجر. فردَّ عليهم الذين رأوا بأن آخر الوقت هو الثلث الأول من الليل بأن هذا المقدار هو المتفق على صحته، فاستخدموا نفس الحجة، نفس القاعدة: أن هذا الوقت هو المتفق عليه عند أهل العلم، وما زاد عليه فهو محل خلاف، فاليقين متحقق فيه. ومنهم من رأى بأن آخر الوقت هو منتصف الليل، وأيضا استندوا في ذلك إلى بعض الآثار المروية في تأخير رسول الله صلى الله عليه وسلم لأداء الصلاة إلى منتصف الليل، واستندوا إلى أدلة أنه ما ورد أبدا أنه عليه الصلاة والسلام أخَّرها إلى ما بعد ذلك، أو أن أحدا من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم أُقرَّ على تأخيرها إلى ما بعد منتصف الليل. إذا لو وجد دليلٌ حاسم في المسألة لما وُجد فيها خلاف، وفي هذه الحالة فإن الاحتياطَ أولى: بالخروج من دائرة الخلاف، وعدم تعريض الإنسان نفسَه –في أمر صلاةٍ فريضةٍ واجبةٍ عليه– للخطر والحرج؛ هو أولى له وأسلم، فلا ينبغي له أن يؤخرها إلى ما بعد منتصف الليل، والله تعالى أعلم. أما موضوع الحساب بالدقائق: فأيضا لا دليل عليه، لأن الليالي تختلف صيفا وشتاء؛ نعم، من الفقهاء المعاصرين من عَمَدَ إلى هذه الطريقة في المناطق التي تُسمى ذات الخطوط العالية، التي يكاد لا يغيب فيها الشفق حتى يطلع الفجر، فابتكر طريقة حسابية لتقسيم الليل وفقا لأغلب الليل في أغلب العام، سواء كان في نفس المكان أو في أقرب مكان تظهر فيه العلامات الشرعية لأوقات الصلوات، فأخذ المتوسط المعدَّل، وعمل مثله في هذه الليالي في هذه المناطق، وهو يعني له وجه؛ طريقة تستند إلى أسس شرعية أو إلى تتبُّعٍ للمواقيت الشرعية للصلوات. لكن في العموم الأغلب: الاعتبار بالعلامات الشرعية.