مصافحة الأجنبية في رمضان

سعود يقول: ما حكم مصافحه المراه الاجنبيه في نهار رمضان، هل يبطل الصوم؟ رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: «ولا صوم الا بالكف عن محارم الله»، فعلى الصائم ان يتجنب الوقوع فيما حرم الله تبارك وتعالى، ومصافحه المراه الاجنبيه هو مما حرم، فعلى الصائم ان يتورع، ان يلتزم بما امره به ربه جل وعلا وما امره به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاه والسلام. اما هل كل المعاصي تنقض الصيام؟ لتحرير هذه المساله ينبغي ان نفرق، فان من راى ان المعاصي تنقض الصيام فانما يتحدث عن نوعين فقط: اما ان يتحدث عن عموم الكبائر، او ان يتحدث عن كبائر مخصوصه، لا يتحدث عن مطلق المعاصي التي فيها الصغائر. نعم. فيحمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا صوم الا بالكف عن محارم الله» على اطلاقه وعمومه. ومنهم من يرى انه ما ورد فيه الحق، وقد ورد الدليل الخاص في «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه»، وذُكرت الغيبه انها تنقض الوضوء وتفطر الصائم، ومنهم من يذكر روايات اخرى، فمن صحح تلك الروايات راى ان هذه الكبائر المسمات هي التي تنقض صوم الصائم، وان عليه البدل، عليه ان يقضي صيام تلك الايام التي اتى فيها شيئا من هذه الكبائر والعياذ بالله. ومن يرى ان الكبائر مطلقا، وان هذه التي وردت في احاديث مخصوصه من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا امثله، وغيرها قد تكون اشد منها، فيرى ان عموم الكبائر – ويستند الى ما تقدم من عموم قوله عليه الصلاه والسلام: «ولا صوم الا بالكف عن محارم الله» – يرى ان عموم الكبائر تنقض الصيام، وان على من وقع فيها ان يتوب الى الله تبارك وتعالى، وان يقضي صيام تلك الايام. نعم. ومنهم من يقول بان الاجزاء يتحقق، لكنه لا ينال مزيد الثواب والاجر، لكن الفريضه تسقط عنه، فلا يرى ان النفي هنا «لا صوم الا بالكف عن محارم الله» ليس نفيا للصحه، وانما هو نفي للكمال، فيقول بان هذا شرط كمال وليس بشرط صحه، وذلك يعني ان الاجزاء يتحقق باداء الفريضه، كمن صلى ولم يخشع في صلاته ابدا، نعم، فان الفريضه تسقط عنه، لكن لا ينال اجر المصلين الذين يقيمون صلاتهم ويخشعون فيها. نعم. هذا هو الفارق، ومنهم – يعني هذا القول ايضا – قول طائفه كبيره من العلماء، كما ان القول الاول هو قول طائفه كبيره، قول طائفه من العلماء وقول طائفه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بعدهم. وعلى الصائم ان يتحرى ما فيه مرضاه ربه جل وعلا، وان ياخذ من هذا الموسم المبارك، ومن هذه المدرسه، افضل عبرها ودروسها وعضاتها، تزكيه لنفسه، وتهذيب لطبعه، وكبح لاهواء نفسه وشهواتها، وتقربا الى الله تبارك وتعالى، وتحقيقا لمعنى تقوى الله عز وجل. وإنما لم اعط حكما مباشرا للمساله، انا لا اريد ان اقول… الاحتياط في ان يقضي صيام ذلك اليوم. نعم. ايضا بعض المعاصي قد تفلت من الانسان دون ان يكون قاصدا لها، ككلمه لم ينتبه الى ان فيها غيبه على سبيل المثال، وتدارك وتاب فورا، ندم وتاب وتدارك نفسه؛ حاله يختلف عن حال من كان مستهترا باحكام الله عز وجل وحدوده، خائضا في اعراض المسلمين، فلا شك بانه ينبغي ايضا ان ينظر في احوال من وقع في شيء من هذه المعاصي.