حكم مصافحة الأجنبية

مصافحه المراه الاجنبيه جاء فيها عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فعل وجاء فيها عنه صلى الله عليه وسلم قول. اما الفعل فالثابت عنه صلى الله عليه وسلم في بيعه العقبه، حيث كان صلى الله عليه وسلم ضعيفا يطارده اهل مكه، وحينما جاء اهل المدينه المنوره واراد صلى الله عليه وسلم البيعه، بيعه العقبه سواء كانت البيعه الصغرى ام كانت البيعه الكبرى قبل الهجره النبويه، ارادت بعض النساء ان تصافحه صلى الله عليه وسلم، ومع شده حاجته الى هؤلاء، ومع كون هذه المصافحه دليلا على ابرام عقد الحمايه والرعايه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان هاجر الى المدينه المنوره، الا اننا نجده يمتنع عن مصافحه النساء، ويقول: «إني لا أصافح النساء». وفي بيعه النساء يوم فتح مكه، بينما بايع صلى الله عليه وسلم النساء، الثابت عنه انه لم يصافح احدا من النساء، بل قال: إنه لا يصافح النساء. وفوق هذا الفعل العملي منه صلى الله عليه وسلم، الذي هو تشريع لنا، جاء الحديث الاخر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: «لأن يطعن أحدكم في مخيط على رأسه خيرٌ وأحبّ من أن يضع يده على يد امرأةٍ ليس بينه وبينها سبيل»؛ اي من ان يضع يده على يد امراه اجنبيه. هذه الاحاديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم، وهذا هو ظاهرها الذي ترونه، و﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾، وذلك كله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فهذا الراي هو الذي عليه الفتوى، وهو الذي تقتضيه نصوص الشريعه. اما الراي الاخر الذي يقول ان مصافحه المراه الاجنبيه مع الخلو من الشبهه، مع الخلو من الفتنه، ان الراي الاخر يقول: مع هذه الشروط ان المصافحه من باب المباحاه الشرعيه العامه التي دلل عليها بالاحاديث العامه التي حثت المسلمين على التصافح فيما بينهم، فقالوا: انها نصوص عامه اخذ منها الجواز، كما قرره الامام السالمي رحمه الله تعالى في «معارج الامال»، وقرره غيره من الفقهاء. الا ان الراي الاول هو الراي الاحب والاقرب الى ظاهر السنه، وهو الذي يرشد اليه من شاء العمل، لكن من عمل بالراي الاخر اطمئنانا الى ادلته، او تقليدا للعلماء القائلين به، مع اخذه بقيود هؤلاء وشروطهم: ان هذه المصافحه لا تدعوه الى فتنه، ولا تثير فيه شهوه، وانما داعيها وسببها انه انما يصافح هؤلاء لاجل بث السكينه والمحبه في قلوب المؤمنين، فاننا لا نقول انه يقع في اثم لاتباعه هذا الراي؛ فمن هو ـ ان كان محقا في اتباعه لهذا الراي ـ سالم باذن الله تعالى، فان المساله مساله راي لا تعدو ان تكون كذلك. ولكن الذي نحبه له هو ان يتاسى بمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ففيه الخير، وفيه السد لرائع الفساد، وان ترخص فلا حرج عليه باذن الله، لكن بشرط ان لا يدعوه ذلك الى فتنه، وان لا يثير فيه شهوه، وانما مقصده السلام على عباد الله تعالى فحسب. ... ولكننا نقول في مثل هذا الحال: لا ياثم مع هذه الشروط والله تعالى اعلم.