الوضوء وقراءة الجوال

قراءةُ القرآن في ذاتها فيها خلاف: هل يُشترط لها الوضوء أو لا يُشترط، ويكون الوضوء فضيلة فقط؟ وهذا خلافٌ شهير. والقول الذي يظهر، مُستندًا إلى رواية الإمام الربيع بن حبيب من طريق جابر بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة، قال: «لا يقرءون القرآن ولا يطؤون مصحفًا بأيديهم حتى يكونوا متوضئين». فظاهر هذه الرواية اشتراط الوضوء لتلاوة القرآن الكريم، لكن المسألة محلُّ خلاف، فالخلاف فيها موجود، والذي تقدَّم هو القول الذي يظهر ترجيحه. فإن تيسَّر فهذا هو الأَولى، لكن لا يعني أنه إن صَعُب أو شقَّ على من يرغب في قراءة القرآن الكريم حفظًا أو من المصحف أو من هذه الآلات فلم يتمكَّن من الوضوء أن يمتنع عن القراءة، بل يُرخَّص له؛ لأنه حتى القائلين – يعني حتى ننتبه أيضًا للمسألة – إن من لا يشترط يرى أن من آداب تلاوة القرآن الوضوء، وأنه مما ينبغي للمسلم أن يحرص عليه دائمًا، لكن لا يعدُّونه شرطًا. فمع ذلك، في كل الأحوال إن لم يتيسَّر وكان محتاجًا إلى أن يُزكِّي نفسه، وأن يتلو شيئًا من آيات الكتاب العزيز، فعسى ألَّا يكون عليه حرج، وألَّا يضيق عليه الحال إن شاء الله.