مشروعية الصلح ومهاراته

الأمر يختلف بين وضع ووضع آخر؛ نعم، عندما يكون هناك خلاف مثلًا بين والد وولده، وجار وجاره، وأخ وأخيه، وصديق وصديقه، فإن الانتداب للصلح بين المتخاصمين مما يؤمر به كل أحد، يؤمر كل أحد أن يبادر، ولكن لا بد من أن يكون المصلح حكيمًا أيضًا، بحيث يعرف كيف يدخل على القلوب، كيف يؤثر على هذه النفوس، كيف يستل هذه السخائم من هذه الصدور، لا بد من أن يكون حكيمًا، لأنه إن لم يكن حكيمًا ربما كانت النتيجة عكسية، فيفسد بدلًا من أن يصلح. وإذا كان هذا الصلح بين زوجين مثلًا، كان الصلح بين زوجين، لا بد من أن يكون عندهما شيء من الفقه الذي يمكنهما من معرفة الخطأ من الصواب، ومعرفة من هو الناشز من الزوجين، ومن المصالح، من خلال دراستهم الفقهية؛ ولذلك كانا حكمين. وكذلك بالنسبة إلى الصلح بين الطوائف المتقاتلة، فإن تحديد الباغي من الطوائف أمر يتوقف على إدراك، على فهم، على وعي بأحكام الشرع، حتى ينزل حكم البغي على من ينزل به.