مواجهة تغير فكر الشباب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الدعوة يجب أن ترتكز على الأسس التي يتعامل بها الناس حتى يتمكن الداعي من الوصول إلى أفهام الناس. وكما سبق في الحلقة الماضية ذكرنا أن الله سبحانه وتعالى اقتضت حكمته أن يرسل كل رسول إلى قومه بلسانهم، يخاطبهم بلسانهم ليتوصل إلى إقناعهم، وهذا اللسان لا ينحصر في اللغة وحدها، أيضًا في المفاهيم، وفي الأعراف، وفي غيرها، لا بد من أن يكون الرسول ملمًّا بذلك كله، كما اقتضت حكمة الله، وأن يكون الداعية أيضًا ملمًّا بهذه الجوانب. فثقافة الداعية يجب أن تكون ثقافة شاملة، حتى يستطيع أن يخاطب عقول هؤلاء الناس الذين يخاطبهم، وإلى موضع الوجدان من قلوبهم، بهذا يتمكن الداعية من النجاح، ويستطيع أن يحقق ما لا يستطيع أن يحققه عندما يسلك غير هذا المسلك؛ لأنه إن بقي متقيدًا بالمنهج التقليدي، فإن ذلك يكون بطبيعة الحال قليل الجدوى في إقناع الناس. فالْإلمام بما يلم به هؤلاء الملحدون الذين يقفون في وجه الإيمان، ويريدون أن يزعزعوا العقيدة، وأن يبلبلوا الأفكار، وأن يبعدوا الناس عن الله سبحانه وتعالى، أمر تتطلبه الدعوة نفسها، يتطلب النجاح في هذه الدعوة، فلا بد من أن يكون الإنسان الداعية إلى الله سبحانه وتعالى ملمًّا بأحوال هؤلاء الناس حتى يصل إما إلى إقناعهم، وإما إلى دحرهم وردِّهم. ولذلك عندما دخلت الفلسفة في المجتمع الإسلامي وكانت من قبل غير موجودة، إنما كان منهج عقلي موجود، لكن مع هذا أقبل العلماء على دراسة الفلسفة ليحاربوا الفلاسفة في إلحادهم، وفي شكوكهم، وفي تشكيكهم بمنهجهم الذي سلكوه، وبذا استطاعوا أن يدحروا ما في الفلسفة من إلحاد، وما في الفلسفة من دعوة إلى الشك أو التشكيك في خالق هذا الوجود سبحانه وتعالى. القرآن الكريم لا ريب أنه جاء بإقناع العقول، لكن ما جاء بمناهج الفلاسفة، نعم، ما جاء بمصطلحات الفلاسفة ومناهجهم، وإنما جاء بإقناع العقول، الله سبحانه وتعالى خاطب العقل البشري ووجَّهه، وأخذ به إلى متحف هذا الكون ليطَّلع عقل الإنسان على ما في هذه الكائنات من دلائل وآيات بينات تدل على الله سبحانه وتعالى. من ذلك أن الله تعالى حكى عن رسله أنهم قالوا لأقوامهم: ﴿أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: 10]، أي من فطر هذا الوجود، لا يقبل العقل البشري الشك في وجوده. من هذا الوجود كله، هو كتاب ناطق بتسبيح الله سبحانه وتعالى، نعم، ذرَّة من ذرَّات هذا الوجود كما قيل هي كلمة من كلمات الله ناطقة بحمده وتسبيحه، ودالة عليه، وشاهدة على وجوده، وشاهدة أيضًا على صفاته العظيمة. كل ذرَّة، لو حُلِّلت هذه الذرَّة لأتت بالعجب العجاب، نفس تركيب التركيب الذرِّي أمرٌ عجبٌ فيه، مما يدل على الله سبحانه وتعالى، فكيف يشك الإنسان في الله سبحانه وتعالى؟ كما قال بعض العلماء، يقول خطابًا لله تعالى: عرفك المؤمن ولم يرك، وجحدك الكافر ووجوده ناطق بوجودك، كيف تخفى والشمس بعض آياتك، أم كيف تُدرَك والروح بعض أسرارك؟ نعم، الله سبحانه وتعالى آياته عظيمة، يتجلَّى في هذا الوجود بكل ذرَّة من ذرَّات هذا الوجود. وكما ذكرنا أكثر من مرة بأن أحد الباحثين المعاصرين كتب قبل حوالي سبعة أعوام من وقتنا هذا بأن الجزيئة – الجزيئة ليست الخلية، وإنما الجزيئة وحدها – لو حُلِّل ما فيها من أسرار خلق الله تعالى لملأ ذلك 900000 صفحة، أي 40 ضعف الموسوعة الطبية البريطانية، وهذه الموسوعة هي في 40 مجلدًا، ومعنى ذلك أن شرح ما في هذه الجزيئة يملأ 1600 مجلد، إن شاء الله، من آيات الله سبحانه وتعالى العظام، فكل ما في الكون إنما هو دليل على الله. وكذلك الله سبحانه وتعالى عندما أقام الحجَّة على عباده بأنه واحد بيَّن أن دلائل العقول دالَّة على ذلك، قال: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ [الأنبياء: 22]. وكذلك أيضًا قال – أي: في قوله تعالى –: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 163-164]. أي هذه الآيات كلها شاهدة على وحدانية الله سبحانه؛ لأن هذا النظام الرتيب العجيب الذي يبدأ من الذرَّات الدقيقة وينتهي إلى المجرَّات الواسعة، بحيث لا تجد نشازًا ولا اضطرابًا في أي شيء من هذه المخلوقات، وإنما الانسجام التام من أدقِّ الذرَّات إلى أوسع المجرَّات، الانسجام التام إنما يدل على وحدانية الله تعالى المكوِّن لهذا الكون؛ لأن لو كان هنالك أكثر من مكوِّن لَاستقلَّ كل واحد منهم بإرادته، وأدَّى ذلك إلى التنازع في المراد والاختلاف فيه، وهذا ما يقتضي بطبيعة الحال فساد الكون، ولذلك قال: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾. نعم، هذا فيما يتعلَّق بالثقافة التي يمتلكها الداعية...