تغير شخصية المسلم

نعم، المسلم يجب عليه أن يكون ابن زمانه، يؤثر في زمانه ويتأثر به، فالمسلم لا يخرج عن البيئة التي يعيش فيها، ولا يخرج عن المحيط الذي يحيط به، ولا يخرج عن حال الكون في وقت، حال العالم، كيف يكون هذا العالم. الصور تختلف، وتختلف وتتعدد فيها الثقافات باختلاف ظروفها وباختلاف أحوالها، فالثقافة تتعدد، ولكن مع هذا كلِّه تبقى هنالك ثوابت لا تتغير. الإيمان بالله سبحانه وتعالى يبقى ثابتًا لا يزعزعه أي مزعزع، العمل الصالح يبقى كما هو لا يزعزعه أي شيء، العبادة يجب أن تكون كما هي خالصة لوجه الله تبارك وتعالى لا يشوب صفاءها أي شيء، وكذلك الاستقامة والأخلاق، هذه الجوانب كلها يجب أن تكون ثوابت. ولكن مع ذلك، هناك وسائل، الوسائل تختلف عن الغايات، الغايات تبقى كما هي. ونحن نرى أن الله سبحانه وتعالى اقتضت حكمته أن يرسل إلى كل أمة رسولًا يتحدث إليها بلسان قومه، لأنه يدعو قومه، وكذلك بالنسبة إلى الثقافة، فإن كل رسول يعرف المحيط الذي يعيش فيه، ويخاطب الناس خطابًا يتناسب مع الثقافة السائدة عند الناس. … وكذلك بالنسبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء في المجتمع العربي، واجه العرب بما كانوا يفاخرون به ويتبارون في مضماره؛ كانوا يتفاخرون بفصاحة ألسنتهم، فإذا به يمسكهم من هذه الألسنة، ويقودهم من هذه الألسنة، قادهم النبي صلى الله عليه وسلم من ألسنتهم إلى معرفة هذه الحقيقة التي جاء بها، معرفة الحق ومعرفة الآية الكبرى، ثم مع ذلك هذه المعجزة تبقى معجزة عبر التاريخ، عبر الأيام وتطوراتها وأحداثها، حدث ما حدث وحصل ما حصل. … وبجانب هذا كله أيضًا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت هنالك ظروف وأحوال وملابسات، القرآن الكريم ما أهمل هذه الملابسات وما أهمل كشفها للناس، لماذا؟ ليكون المسلم ابن عصره، مطلعًا على ما يجري في عصره، متتبعًا لأحداث عصره، يتابع الأحداث أولًا بأول. أراد الله تعالى هذه الأمة أن تخرج من القمقم الذي كانت تعيش فيه، أراد أن تخرج من ذلك المضيق الذي كانت فيه إلى فسيح العالم، إلى فسيح الأرض والسماء، إلى الرحاب الواسعة، رحاب الكون. … لماذا أنزل الله هذا القرآن يُخبر المؤمنين بذلك؟ إنما أنزله لأجل أن يربّي المؤمنين على متابعة أحوال العالم، وأن يكونوا أبناء عصريين. ونحن إذا نظرنا إلى العصر الذي نعيش فيه نجد أن الداعية يجب عليه أن يكون عارفًا بثقافة العصر، يخاطب الناس بلسانهم؛ اللسان لا ينحصر في اللغة، حتى الأسلوب، وحتى طريقة الاحتجاج، وطريقة التعبير، وطريقة الكشف، وطريقة الأخذ والعطاء في الحديث، يجب أن تكون مفهومة للداعية: كيف يخاطب الناس بألسنتهم؟ لو جئنا نحن إلى رجل مادي لا يفهم من هذه –أي العلوم الشرعية أو من الخطاب الإيماني– شيء، إنما يُخاطب بلسانه، نعم يخاطب بلسانه وبطريقته، يُبيّن له من الناحية المادية، يبين له مما أصبح الناس الآن يتنافسون في الجانب العلمي، كيف يدل الجانب العلمي على الإيمان بالله سبحانه وتعالى. فإذا العالم الداعي إلى الله من الضرورة بمكان أن يكون عارفًا بهذه الجوانب كلها، وملمًّا بها إلمامًا واسعًا.