سنن العشر والأضاحي

نعم، من المعلوم أن الأيام التسع الأولى من ذي الحجة هي من الأيام التي يُستحب صيامها، كما يُستحب التقرب إلى الله تبارك وتعالى بصنوف الطاعات وبأنواع الذِّكر المختلفة. ثم يأتي ختام هذه الليالي العشر أو الأيام العشر بيوم العيد، وبالنسبة للمسلمين في الآفاق فإن مما يُشرَع لهم التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالأضاحي، وذلك في يوم العيد بعد أن يكبِّروا الله عز وجل حينما يخرجون إلى المصليات مؤدين لصلاة العيد؛ لأن كل هذه من السنن، كل هذه الأعمال هي من هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام. فإذا أدَّوا صلاتهم فإنهم ينحرون أضاحي، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما حثَّ أصحابه على تقديم الأضاحي أنهم سألوه: وما لنا بها يا رسول الله؟ قال: «بكل شعرةٍ حسنة»، قالوا: والصوف؟ قال: «بكل شعرةٍ من الصوف حسنة»، وأنها تأتي بأضلاعها وقرونها يوم القيامة تشهد لأصحابها، وأن الدم ليقع عند الله سبحانه وتعالى قبل أن ينزل على الأرض. نعم، والله عز وجل يقول: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا، وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ [الحج: 37]. فهذه من السنن المشروعة التي ينبغي للمسلمين في الآفاق –أي غير حجاج بيت الله الحرام– أن يلتزموا بها وأن يتنافسوا فيها، لاسيما من كان قادرًا منهم؛ فإن حكم الأضحية على الصحيح أنها سُنَّة مؤكدة، مع قولٍ بأنها واجبة، إلا أن الراجح عند أهل العلم –وهو قول الجمهور– أنها سُنَّة مؤكدة على القادر عليها، ولا يخفى ما فيها من فضل بدلالة هذا الحديث وبفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام؛ فإنه ضحَّى عليه الصلاة والسلام بكبشين أملحين موجوءَين، وكان يحث أصحابه على التضحية، وكان يبعث أيضًا بالهَدْي حينما لم يكن، كما بعث بهديه في العام التاسع حينما كان سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أميرًا للحج، حينما أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرًا على الناس في الحج في العام التاسع، فإنه بعث بهديه صلى الله عليه وآله وسلم إلى الموسم، كما في رواية السيدة عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما بعث بها. فهذه هي من السنن المشروعة، بالإضافة إلى ما يُستحب من بذل الخُلُق للناس، ومن صلة الأرحام، والإحسان إلى الناس، وإصلاح ذات بينهم، وإعلاء ذكر الله عز وجل بالتكبير؛ فإنه يُسن أيضًا أن يخرج الناس إلى مصليات مكبِّرين، وأن يكون في الصلاة والخطبة التكبير، ثم أدبار الصلوات، وهذا تكبير مخصوص مقيَّد، والذي عندنا أن التكبير –أيام التشريق، يوم العيد وأيام التشريق– يبدأ بعد صلاة الظهر من يوم العيد، وينتهي بصلاة العصر في آخر أيام التشريق، أي في اليوم الثالث عشر. وقيل: بأن التكبير يبدأ ليلة العيد، وقيل: من فجر يوم العيد. وأما فيما يتصل بالحاج –كما ورد في سؤالكم– فإن الراجح أيضًا أنهم في نَفْرتِهم من المزدلفة، من المشعر الحرام إلى عرفات، فإن منهم –كما ورد عن هدي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معهم– منهم المهلُّ، منهم المُلبِّي، ومنهم المكبِّر؛ فلا يُشترط… يعني لا تزال التلبية قائمة على الصحيح حتى يَرموا جمرة العقبة، هذا هو الذي يكون بعدها إلى التكبير. نعم، هذا هو الذي… والدليل على ذلك أن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، لِمَنِ اتَّقَى﴾ [البقرة: 203]؛ فالتقوى شرط لمن تقدَّم ولمن تأخَّر، يعني لا يظننَّ ظانٌّ أن ﴿لِمَنِ اتَّقَى﴾ قيدٌ لمن تأخَّر فقط، وإنما هي قيدٌ عائدٌ إلى كل ما تَقَدَّم؛ فذِكر الله عز وجل بحاجةٍ إلى تقوى، ومن تعجَّل فرمى في اليوم الثاني عشر ثم أفاض من منًى، النَّفْرَة متقدِّمًا في النَّفْرَة، فإنه مأمور أن يلتزم التقوى، وكذا الحال بالنسبة لمن تأخَّر. والدليل الآخر هو قول الله –أي على مشروعية التكبير وذكر الله عز وجل بصنوف الذِّكر المختلفة– وأيضًا قوله سبحانه في سورة الحج: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ، وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ، عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج: 28]، والأيام المعلومات قيل: بأنها العشر كلها مع أيام التشريق، وقيل: بأنها يوم العيد مع أيام التشريق، وهذا مناسب للسياق القرآني في هذه الآية وفي غيرها من المواضع، والله تعالى أعلم.