لماذا التركيز على الطعام

أما إذا كان هذا هو المقصود –هو أن تكون طُهرةً للصائم وإغناءً للفقير كذلك– فلماذا التركيز على الطعام بالتحديد؟ لأن كثيرًا من الناس يسألون عن النقد مثلًا، ألا يحقق النقد أيضًا هذا المقصد؟ لا شك أن النقد يحقق هذا المقصد، لكننا نتحدث عن عبادة مخصوصة، وهذا لا يعني أن تُحصر الصدقات وصنائع المعروف في أنواع الطعام الذي هو غالب قوت أهل البلد مما ورد في صدقة الفطر، سواء كان ذلك من تمر أو بُرٍّ أو زبيب أو أَقِط أو شعير، مما هو –يعني– غالب قوت أهل البلد، نعم. وجوه البر والصدقة لا تنحصر في صدقة الفطر، وإنما هناك وجوه أخرى، وهناك أبواب صدقاتٍ مندوبٌ إليها، وهناك وجوه صنائع معروف التي يُحثّ المسلم عليها ويُؤمر بها، وهناك الزكاة الواجبة، هناك الصدقات الواجبة أيضًا، هناك من الإنفاق ما هو واجب من غير الزكاة، كل هذه الوجوه تلتقي لتُحقِّق هذه المقاصد. ومع ذلك فإن هناك من الفقهاء من رخّص في إخراج النقد في صدقة الفطر، نعم، لا سيما في بعض الحالات، من نحو أن تشتد حاجة الفقراء إلى النقد، نعم، كانت تتجمع عندهم الأطعمة ولكنهم لا يجدون من النقود ما يلبّون به احتياجاتهم الأساسية أو الضرورية أو الحاجية، نعم، أو أنه يصعب على المزكّي نفسه أو على وكيله الذي يتولى إيصال هذه الصدقات إلى مستحقيها، يشقّ عليه –يجد مشقة بالغة– في إخراج الطعام لسبب أو لآخر، ويسهل عليه أن يخرج النقد، مع وجود منفعة للفقراء في النقد، هذه أيضًا من ضمن الحالات التي يُرخَّص فيها. ومن الفقهاء من يتوسع، ويرى أن مثل هذا المعنى يمكن أن يُلحَظ ويَرقى إلى أن يكون عِلّةً يدور معها الحكم وجودًا وعدمًا، فإذا تحققت هذه العلة في غير الطعام، لا سيما في هذه الأعصر المتأخرة، فإنهم يرخّصون، وهذه الرخصة موجودة، ولا يمكن أن يُحرَج على الناس في عدم أخذهم بها، مع نصحنا وتأكيدنا إلى أن إخراج الطعام هو الموافق للسنة، وهو الأفضل والأولى، ولا يُحرَم الفقراء من سائر أنواع الصدقات ووجوه البر الأخرى، نعم.