الحج بدون تصريح رسمي

أولا ليُعلَم أن مسألة التصاريح ليست من الشأن الخاص بالحجاج العمانيين، وإنما هو نظام سارٍ على كل الحجاج الذين يفدون إلى الديار المقدسة لأداء الحج، وصار نظاما يُقصد منه أن تستوعب المشاعر المقدسة أعداد الحجيج، وأن يتمكن هؤلاء الحجاج من أداء مناسكهم بيسر وسهولة فتتحقق معاني العبادة لهم. أصبح نظاما مُلزما، ويُقصد منه هذه الغايات، وهو تعبير عن تعاقد مع حملةٍ مُصرَّحٍ لها، فهو يدل أصلا على أن هناك التزاما من قِبَل صاحب الحملة، وأن هذه الحملة مصرح لها، وأنها سوف توفر خدمات لهذا الحاج، وهو أيضا دليل على أن له مكانا في المشاعر المقدسة في منى وفي عرفات. هذا الذي يذهب بدون التصريح: هل يمكنه ألا يعتدي على حق غيره؟ هل يمكنه ألا يتسبب في إيذاء غيره من الحجاج؟ هل سيجد مكانا هو ليس من حق حاجٍّ آخر التزم ودفع وانضم إلى حملة مصرحٍ له بها؟ هل سيكون صادقا عند المنافذ الحدودية وفي النقاط التي يُسأل فيها الحجاج عن وجهتهم وعن تصاريحهم، وعن النظام الذي التزموا به من عدمه، أم أنه سيبدأ حَجَّه بكذبة أو تدليس أو تزوير؟ هل سيؤدي إلى مضايقة إخوانه الحجاج في أماكنهم في منى وفي عرفات وفي سائر المشاعر المقدسة؟ كل هذه لابد أن يعيها الناس. ومما يصحبه أيضا –حتى نربط الموضوع بحلقتنا هذه– أن كثيرا من العلماء من مختلف البلدان الإسلامية أصدروا فتاوى تُحرّج على الناس الذهاب بدون تصريح. ما عادت المسألة مجرد إجراء داخل في المصالح المرسلة الدنيوية، وإنما صار أمرا معتبرا شرعا. فإذا عندما تُصدر فيه فتوى يصبح على المسلم لزاما عليه أن يتقيَّل هذا فيما بينه وبين الله سبحانه وتعالى.