دلالة وقوع بدر برمضان

أما بعد، فإن جميع العبادات التي شرعت في الإسلام لها في النفس الإنسانية أثر بالغ من حيث قوة صلة هذه النفس بالله سبحانه وتعالى واعتمادها عليه وتوكله في كل أمر عليه. والصيام هو من العبادات المؤثرة في النفس البشرية، الصيام هو مدرسة سواء من ناحية الأخلاق أو من ناحية الاستعداد الجسدي أيضًا لمواجهة التحديات والصعاب، فإن الصائم إنما يصبر عن شهوات النفس ويمسك عنها، والنفس تنجذب إليها انجذابًا، ولكن يتقوى جانب الإرادة والضمير على جانب الشهوة والرغبة. ومن جملة ما يفطر عنه الصائم الطعام والشراب، وهذا حسب الظاهر يوهن الجسم، ولكن في الحقيقة يمد الجسم بالطاقة، لأن النفس تقوى، الجانب الروحي في الإنسان يقوى، وبقدر ما تكون قوة الجانب الروحي فإن الجسم يستمد من الروح، ولا تستمد الروح من الجسم. فلذلك كانت مشروعية الجهاد في نفس العام الذي شرع فيه الصيام، العام الذي فرض فيه الصيام على المسلمين، وهو العام الثاني من هجرة الرسول عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، فرض في نفس العام الجهاد في سبيل الله سبحانه، وهذا مما يدل على الترابط بين هذه العبادة المقدسة وبين الجهاد في سبيل الله، لأن في الصيام جهادًا للنفس، وبقدر ما يجاهد الإنسان نفسه ويجاهد الشيطان الرجيم فإنه أيضًا يقوى على مجاهدة عدوه من الجنس البشري، يقوى على مجاهدة الأعداء الآخرين. وقد شاء الله تعالى أن يكون أول صدام ما بين المسلمين وأعدائهم الكافرين في شهر الصيام، في الشهر الذي بدؤوا الصيام فيه، الذي كان أول شهر يصومونه في الإسلام، وهذا أيضًا مما يدل على أن هذا الاختيار لم يكن أمرًا عشوائيًا، وإنما كان توجيهًا ربانيًا، كان قدرًا مقدورًا من عند الله سبحانه وتعالى؛ لتظهر مكانة الصيام في النفوس، وليظهر أيضًا كيف أن المسلمين قادرون من خلال ما فرض الله عليهم من العبادات، ومن خلال هذه الصلة التي يتصلون بها من خلالها بالله تعالى أن يتغلبوا على العدو، فكانت تلك المعركة الحاسمة التي كانت كاسمها بدرًا منيرًا، وكانت فرقانًا كما سماها الله تعالى، لأنها ميزت بين الحق والباطل.