الإسبال وعلاقته بالصيام

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إزارُ المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ولا حرج عليه فيما بينهما وبين الكعبين، وما جاوز الكعبين ففي النار»، وعنه أيضا عليه الصلاة والسلام يقول: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المَنَّان، والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب، والمسبل إزاره». فهذا الوعيد المترتب على إسبال الإزار لا يطيقه العاقل، لا يطيقه المسلم العاقل، عليه أن يفكر في آخرته وفي عاقبة أمره، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل له سَعَة حينما بيَّن أن إزار المؤمن إلى أنصاف ساقيه، وقد أَذِن أن تصل إلى الكعبين دون مجاوزة الكعبين، وارتكابه للإسبال يعرِّضه للخطر؛ لأن ذلك يتنافى مع تقوى الله سبحانه وتعالى، والله عز وجل يقول: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: 27]، ولا ريب أن هذا الذي يأتي هذا الفعل، يأتي هذه الكبيرة، هو غير متقٍ لله سبحانه وتعالى، ولذلك فإنه يعرض أعماله وعباداته للخطر، للإبطال، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: 33]، نعم، فعليه أن يحذر من أن يأتيه إحباط العمل من حيث لا يدري، عليه أن يتدارك نفسه وأن يتوب، ومن تاب جُدِّد له العمل، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. … أما إن تاب فلا حرج عليه، إن تاب لا يُسأل أن يعيد الأيام أو أن يقضي الأيام التي أدى فيها هذه الفريضة وهو مسبلٌ إزاره، وكذا الحال بالنسبة لصلاته.