ترك إتمام آية السجدة

لعلَّه يقصد: لم يصل إلى موضع كلمة السجود، نعم، ففي هذه الحالة لا يلزمه أن يسجد؛ لأنه لم يأتِ بالكلمة التي فيها موضع سجود التلاوة. لكن هذه المسألة أيضًا مبنية على مسألة أخرى، وهي جواز أن يقطع الإمام القراءة في منتصف الآية – أي يتم الآية – وهي مسألة فيها خلاف، ومع ذلك فإن المسألة فيها سَعَة؛ هناك من العلماء من يرى جواز أن يقف في أي موضع يتم به المعنى من الآية، ولا يلزمه أن يتمها إلى آخرها، نعم. لكن لا يصح، لا ينبغي أن يتعمد أن يقف في الآية التي فيها سجدة في موضع بقصد تجنب سجود التلاوة، فهو إما أن يختار أن يتلو ما تيسَّر له من القرآن إن كان يخشى على الناس من أن يدخل عليهم ما فيه إرباك لهم في صلاتهم لجهلهم، أو أن يعلمهم، ثم بعد ذلك يقرأ ما شاء. لكن أن يحرص على أن يقرأ الآية التي فيها سجدة، لكنه يقف قبل الوصول إلى موضع سجود التلاوة، فهذا مما لا ينبغي؛ إذ قد لا يُحسِن الوقوف، وقد يختار موضعًا لا يصح له الوقوف فيه أو لا يتم به المعنى، أو أن يكون قد قرأ مقدارًا لا تصح به الصلاة عند من يرى لزوم أن يكون المقدار ثلاث آيات أو آيتين من العلماء. فالحاصل أنه إن كان قد أتى بمقدار التلاوة الذي يُجزِئه في صلاته، ووقف في موضع يُحسَن عنده الوقوف قبل أن يصل إلى موضع السجدة من الآية، ففي هذه الحالة لا يُسأل أن يسجد سجود التلاوة. والله تعالى أعلم. أما إذا قرأ الموضع، موضع الكلمة التي لأجلها كان سجود التلاوة، فإنه حينئذ يلزمه أن يسجد للتلاوة، نعم. والله تعالى أعلم.