التنبؤ بالطقس والإيمان بالغيب

الأصل أنه لا يتعارض أبدًا، بل هو مما يزيد قلب المؤمن طمأنينة، ويبعثه إلى مزيد من التعلق بالله سبحانه وتعالى، وإلى التفكر في الآخرة، وإلى التدبر في مصيره الذي ينقلب إليه. إلا أنه إن كان المقصود بالظن بأن البشر اليوم قد توصلوا إلى اكتناه شيء من الغيبيات، وهذا مما يمكن أن يُضعِف أو يؤثر على قلب المؤمن، فإن هذا أيضًا غير صحيح؛ ذلك أن هؤلاء الذين يحاولون سَبْر الأغوار – أو حتى لنقل: إنهم يحاولون اكتشاف بعض الأمور المغيَّبة – إنما ينظرون في الأسباب التي أودعها الله سبحانه وتعالى لهذه الظواهر، فهم يحاولون تفسير هذه الظواهر بالنظر في أسبابها التي أودعها الله سبحانه وتعالى. هناك نواميس، هناك سنن وقوانين أودعها الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة، فيتوسل الإنسان بعقله وعلومه وما يتوصل إليه من آلات وأدوات تمكنه من اكتشاف هذه النواميس ومن تفسير هذه الظواهر، ثم يحاول أن يجري عليها عادة أو معايير معينة ليبني عليها أحكامًا – كما تفضلتم – يتوقع بها ما يمكن أن يؤول إليه الحال، وتوقع محدود ببقاء تلك الظروف. … وبالتالي فهذا علم نسبي محدود قائم على أسباب، قائم على دراسة ظواهر، أما علم الله سبحانه وتعالى فهو علم مطلق، علم ذاتي، تنكشف هذه المعلومات لله سبحانه وتعالى، وهو الذي أودع هذه الظواهر أسبابها، وهو القادر على تعطيلها. … وهذه المغيبات حينما يكشف الله سبحانه وتعالى لعباده بعض جوانب البعض منها، فإنه – كما قلت – إنما يكشفها لهم بأسباب يتيحها لهم، وبعوامل وظروف، وبنِسَب يعترف بها البشر أنفسهم اليوم، ولذلك فلا بد أن تكون المسألة واضحة في ذهن المؤمن، وأن يدفعه ذلك إلى أن يزداد إيمانًا ويقينًا وتوكلاً على الله سبحانه وتعالى مع إعمال فكره وأخذه بالأسباب.