⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
أما بعد، فلا غضاضة في أن يكتنف عمل المسلم خوفه من الله سبحانه وتعالى وخشيته منه، وأن يزن كل عمل يقوم به بموازين الشرع، بحيث ما كان حلالًا مما يريد أن يأتيه أقدم عليه بعد توكله على الله سبحانه وتعالى وأخذه بالأسباب، وما كان محرمًا فإنه يمتنع عنه، وينهى نفسه من أن تصرّ في غيّها، وأن تأتي ما يسخط الله سبحانه وتعالى.
نعم، فكون حركة المسلم في هذه الحياة إنما توزن بموازين الحلال والحرام، فإن هذا مما يحسب للمسلم، بل ينبغي، بل يجب على المسلم أن يكون كذلك إن كان قد فقه حقيقة وجوده في هذه الحياة ومآلات أفعاله حتى فيما يتصل منها بالأعمال الدنيوية، لأن هذا الدين الحنيف جاء لكي يصل بين الدنيا والآخرة، ولكي يوثّق عُرى هذه الحياة الدنيا بكونها مزرعة للآخرة.
لهذا المسلم بالحياة الآخرة التي هي دار الجزاء، فإن استمسك المسلم فيها بحبل الله المتين، واتبع الصراط المستقيم، وسار على نور هداية الله سبحانه وتعالى في كل ما يأتيه وما يذره، فإنه يسعد في دنياه ويغنم في عقباه.
لكن هذا لا يعني أن كثيرًا من الأعمال التي تبدو للناس أنها أعمال دنيوية خالصة هي خالية –في موازين الشرع– من هذا البعد الإيماني، بل لابد أن ينتبه المسلم إلى أن كثيرًا من أعمال الدنيا، بل إن كل أعمال الدنيا هي في حقيقتها مشمولة بأبعادها الإيمانية التعبدية التي لا بد للمسلم أن يحرص عليها.
فإذا أتقن المسلم هذه الجوانب وتلك الأبعاد فإنه يسهل عليه بعد ذلك أن يمتثل أو أن يلتزم بالأنظمة والقوانين الحاكمة للمهن والوظائف والأعمال التي يقوم بها، لأن دافعه حينها سيكون دافعًا ذاتيًا مبنيًا على عقيدة الإيمان بالله واليوم الآخر، وسيكون أيضًا باعثه الذي يدفعه إلى العمل باعثًا إيمانيًا خالصًا يقرّر له أن الله سبحانه وتعالى قد أمره بالعمل والسعي إلى كسب الرزق، حينما قال: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [الملك: 15]، وحينما قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾ [البقرة: 267].
وحينما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده»، فرسولنا عليه الصلاة والسلام يقرر هذا المبدأ الهام: أن خير... والخيرية هنا يُقصد بها أن يستغني الإنسان عن الاحتياج إلى الناس، وعن التكفّف على أبواب الآخرين، وأن يعول نفسه وعياله بالسعي في هذه الأرض، فهذا هو خير الكسب.
ولم يكتفِ صلى الله عليه وآله وسلم ببيان هذه الخيرية، وإنما ضرب لها مثالًا حيًّا من نبي كريم جعله الله سبحانه وتعالى خليفة في الأرض؛ فالله تعالى قد وصف نبيه داود بقوله: ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ﴾ [ص: 26]، ومع ذلك فإن رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم يضرب به المثل في أنه كان يأكل من عمل يده.
وحينما قال أيضًا صلى الله عليه وآله وسلم مبينًا هذا البعد الإيماني في العمل: «لأن يأخذ أحدكم حبلًا فيحتطب، خيرٌ له من أن يأتي الناس فيسألهم أعطوه أو منعوه».
وهناك جملة من الأدلة الشرعية الأخرى التي تقرّر للمسلم أن سعيه في كسب الرزق، وأن عمله في هذه الحياة الدنيا إنما هو مما يُؤجر عليه، شريطة أن يُحسن النيّة، وأن يكون عمله ذلك من المباحات، وهناك شروط تتصل بذات العمل سنتعرض لها بمشيئة الله فيما يلتزم به المسلم عند قيامه بالعمل، لأن هذا البعد الإيماني في فهم المسلم لحقيقة السعي في هذه الأرض باكتساب الرزق وبالعمل والكَدْح فيها سوف يُضفي عليه أخلاقيات وقيمًا لا بد أن تكون مصاحبة لأدائه لهذا العمل.