دخول غير المسلم لمشاهدة صلاة الجماعة

اختلف: هل هذا مما نُسِخ؟ لأنه ورد أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حبس ثمامة ابن أُثال إلى سارية من سواري المسجد، في مسجدِه الشريف في المدينة المنورة، وظل أياما حتى دخل الإسلام في اليوم الثالث كما في الحديث؛ لكن اختلف: هل هذا الحكم باقٍ، أو أنه نُسِخ، أو أن ذلك كان في أطراف أرض المسجد، لكنه ليس في المُصلَّى، ليس في المسجد الذي يؤدي فيه المسلمون الصلاة، وإنما في موضع يطَّلع فيه هؤلاء على أداء المسلمين لصلواتهم. ومع ذلك فإن الواقع اليوم أنه يمكن لهؤلاء أن يطلعوا على صلاة المسلمين باستخدام الوسائل المعاصرة؛ يعني شاشات التلفاز التي تنقل صلوات المسلمين في كل مكان، من الحرمين الشريفين، من الجوامع المختلفة؛ فيمكن أيضا الاستغناء عن ذلك؛ لأن ليست المسألة في فقهها فقط، وإنما في تهيئة الناس لقبولها؛ إن كان المجتمع لم يعتد ويستنكر أن يرى أن هناك من الكفار من هم داخل صحن المسجد يراقبون صلواتهم وأفعالهم، فإن هذا قد يؤدي إلى ردود أفعال سلبية على خلاف ما يقصد الدعاة أنفسهم. فإذاً ليست المسألة في فقهها فقط، وإنما في كيفية تطبيقها في أرض الواقع، وطالما وُجدت بدائل فلنَلْ إلى الوسائل ريثما يمكن تهيئة المجتمع لمثل هذه الوسائل الدعوية. مع أن هذا مما رأيته معمولا به في الغرب؛ رأيت كثيرا من المراكز الإسلامية تعمل إلى هذا الفعل، وحققت بعض النتائج الإيجابية؛ سواء كانت بتعريف غير المسلمين بصلاة المسلمين وبما يدور في المساجد، أو نفي بعض الشبهات التي كانوا يتوهمونها عما يحصل في المساجد.