صلاة المسافر وحكم القصر

يقول: إذا دخل وقت الصلاة على شخص وهو في الحضر، وكان في نيته أن يسافر، فعندما يصل إلى وجهته، هل يصلي الصلاة كاملة مثل الحضر أم القصر، أم يقصر؟ هذه المسألة وقع فيها خلافٌ بين أهل العلم، من العلماء من قال: يستصحب حكم الإتمام، فعليه أن يتم؛ لأن الوقت، وقت الدخول أو وقت الوجوب، إنما كان في حضره، فعليه أن يتم الصلاة، هذا رأيٌ لبعض العلماء. وهناك رأيٌ آخر بأنه لما جاوز مسافة القصر، أو لما تحقَّق له وصف السفر، كان عليه أن يقصر الصلاة، وهذا الرأي هو الذي أُعوِّل عليه؛ نظراً إلى أن القضية يُنظر فيها من حيث الطرد والعكس، يُنظر فيها أيضاً من حيث العكس: لو دخل عليه الوقت في السفر ورجع إلى الحضر، فهو ولا ريب –يعني– تحقَّق الوجوب عليه وهو في السفر، ولكن لما دخل إلى الحضر وأدَّى الصلاة وهو بصفة الحاضر كان عليه أن يتمَّ إجماعاً، نعم، ولما كان عليه أن يتم إجماعاً هنا، ففي الصورة العكسية أيضاً عليه أن يقصر؛ لأنه لا عِبرةَ بدخول الوقت، وإنما العبرة بحال الأداء، من أدَّى الصلاة: هل هو في حالة سفر أو في حالة حضر؟ ويؤدِّيها بحسب الحالة التي هو عليها. ومن ناحية أخرى، فإن الوقت كلَّه وقت أداء، لا فرق بين أوَّله ووسطه وآخره، فإذاً هو متعبَّدٌ أن يؤدِّي الصلاة على حسب الحالة التي هو عليها، نعم.