دلالة حمل النبي لحفيدته في الصلاة

نعم، والدلالة التي تشيرون إليها هي أظهر وأوضح، وفعلا كان ينبغي لأهل العلم أن يستنبطوا هذه الدلالة، لأنها دلالة تربوية بالغة الأهمية، لا سيما وأن الأحكام الفقهية التي تشيرون إليها في السؤال هي محل خلاف: هل الحكم المأخوذ – هل الحكم الشرعي المأخوذ – من هذه الروايات لا يزال باقيا، أم أنه نُسخ بروايات أخرى، أو أن ذلك إنما يُحمل على النوافل دون الفرائض، مع أن بعض الروايات تصرح بأن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم جماعة، والمعهود أنه يصلي بهم الفرائض، أو يُحمل ذلك على الحاجة والضرورة لا على حالات السعة، فللفقهاء فيما يتصل بالحكم الشرعي كلام كثير. إلا أن الدلالة التربوية ليس فيها خلاف، فهي تدل على رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبنات، وعظيم رعايته، وهو صلى الله عليه وآله وسلم أراف الناس وأرفقهم، فهنا يقدم قدوة حسنة لأصحابه وللمسلمين جميعا بأهمية رعاية البنات. فلئن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد غضاضة أن يأخذ حفيدته – ابنة ابنته زينب رضوان الله تعالى عليها – إلى الصلاة، وهو يصلي بالناس، وهو إمام الأنبياء والمرسلين، سيد الخلق على الإطلاق صلى الله عليه الصلاة والسلام، ثم يحملها فيضعها إذا سجد أو إذا ركع، وإذا قام حملها أو رفعها، كما في الروايات. فهذه الدلالة التربوية، هذه المحبة والشفقة والعاطفة التي يعامل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حفيدته – كما كان شأنه في معاملته لسائر الأولاد – وفي توجيهه لصحابته الكرام رضوان الله تعالى عليهم بإيلاء الولد مزيد العناية وحسن التربية وجميل الأدب، وكل العاطفة والحنو والرفق في سبيل تربيتهم – ذكورا وإناثا – تربية صالحة.