⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
نعم، نحن نحتاج إلى ذلك؛ نعم، لأن هذه المعاني معانٍ قرآنية، وهي معانٍ أيضا وردت في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة، ونفهمها بجلاء ووضوح من معاني الصلاة، فلا بد أن يُعرَّف عليها الفرد.
لكنني في الحقيقة أرى أن شبابنا –بحمد الله تعالى– مقبلون على الصلاة، فقد رأيت بعض الأسئلة التي وردت، وكثير منها يتناول الإعراض عن الصلاة أو عدم إقامتها على النحو المطلوب، لكن الواقع ينبغي أن يُنظر إليه أيضا بإنصاف؛ حينما تجد أن مساجدنا –بحمد الله تعالى– مليئة بالمصلين، وأن أغلب هؤلاء المصلين –على الصحيح– من الشباب، فهذا أمر يدعو إلى الاستبشار والتفاؤل.
ولذلك فإن خطاب بعض الوعاظ والمحاضرين –بارك الله في جهودهم– ينبغي أن يلحظ هذا الشيء، وأن يوجه خطابه أيضا إلى الشباب الحاضرين، يتجاوز موضوع التشاؤم؛ كانت هناك صورة قديمة أن المساجد لا يأتي إليها إلا المسنون، الشيوخ والكهلة، وأن الذي يأتي إليها إنما هم أفراد قلائل، لكن الواقع تغير –بحمد الله عز وجل– مع بقاء حال تلك الصورة النمطية لدى بعض الوعاظ والخطباء والمحاضرين على ما هي عليه، ولعل بعض المحاضرات –أذهانهم– أو أنهم استَقَوْها من بيئات أخرى.
لكن هذه الظاهرة ملحوظة في بلاد المسلمين؛ الآن الواجب أن يتجه الخطاب إلى تعريف هؤلاء الشباب –بل تعريف المصلين جميعا– بمعاني الصلاة وباحتياجهم إليها.
نحن حينما نتحدث عن فعل الصلاة في تجديد الطاقة والحيوية نستلهم ذلك من تباين ركعات الصلاة وأنواع الصلوات وما يأتيه؛ فتجد –على سبيل المثال– في صخب الحياة، في الصلوات النهارية حيث تعلو الأصوات ويرتفع الصخب، إذا بصلاته صلاة مناجاة، صلاة سرية؛ الصلاة تدعوه إلى أن يخلو مع خالقه بنفسه فيتأمل ويتدبر ويفكر.
وحينما تهدأ الحركة ويأتي سكون الليل، إذا بصوت القرآن يبعث في النفوس الطمأنينة، ويبعث في الحياة السلام، ويبعث في هذه الأجساد أرواحها؛ هذا التجديد للطاقات، هذا الإيقاظ للهمم، والبعث للأرواح بحسب هذه الظروف والأحوال جدير أن يُعلَّم إياه مرتادو المساجد، كما يُعلَّم إياه الناشئة أيضا تحبيبا لهم في الصلاة؛ حينما تُغرس فيهم أن الصلاة من مظاهر الجمال في هذا الدين.
وهذا التشبيه أنا رأيته للعلامة محمد إقبال، يعني بثَّه كثيرا في قصائده؛ يشبه المساجد بالمؤمن في رسوخها، في ثباتها، في علو مآذنها، في رسالتها التي تبعثها في الحياة، ويشبه ما تحدثه الصلاة من أثر بأخلاق المسلم، فيقول: الصلاة مشهد جميل، وكذا أخلاق المسلم؛ الصلاة التواضع، وكل فعل منها هو أشد ذلة أو تذللا لله عز وجل، وكذلك خلق المسلم.
فحينما يكون واقفا متجها للقبلة، منصرفا عن كل ما يشغله من أمور هذه الحياة وهمومها، فهو متذلل؛ يُصوَّر مصليا يشاهده من لا يصلي، فإذا به يرى أنه يزداد خضوعا مع مضيه في صلاته؛ إذا به يركع فيجد أنه أصبح أكثر تواضعا، ثم يُفاجأ به بعد ذلك تنخفض أعاليه وترتفع أسافله في سجوده، فيعلم أن مثل هذا لا يمكن أن يكون متكبِّرا في هذه الحياة؛ هذه أخلاق، الأخلاق التي تورثها إيَّانا الصلاة مما نحتاج إليها في واقع حياتنا.
حينما يحبس نفسه على هذه الصلاة، يذهب إلى المسجد، يتوضأ في القَرِّ أو في الحر، ويصبر على ظروف هذه الحياة وآوائها، فيتجه إلى المسجد طاهرا في بدنه، طاهرا في ثوبه، متطهرا في أحواله، ويقبل على صلاته بقلبه وخشوعه؛ هذا مظهر من الطهر والنقاء تحتاج إليه الإنسانية.