إطلاق لفظ أزواجهن بعد انقضاء العدة

أولاً: القرآن الكريم لا يخرج عن الأسلوب العربي في استعمال الكلمات، فلذلك يستعمل الكلمات في حقيقتها وفي مجازها عندما تكون هناك قرينة تدل على المعنى المجازي، فكثير من عبارات القرآن تكون وفق قوانين المجاز، والمجاز قد يكون مجازاً مرسلاً، وقد يكون مجازاً استعارة، وقد يكون مجازاً كنائياً، والمجاز المرسل تكون هناك علاقة، إما أن يكون باعتبار ما كان، أو باعتبار ما سيكون، أو المجاورة، أو أمثال عدة أشياء، أو السببية. فمن قول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ [البقرة: 232] مع كونهم وقع منهم الطلاق وانحلت العقدة الزوجية، فهذا سببه إنما هو مراعاة ما كان، يُقال لهم: أزواجُهُنَّ باعتبار ما كانوا عليه من قبل، كانوا أزواجهن، كما يقول الله تعالى: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ [النساء: 2] مع أن اليتيم إنما هو قبل البلوغ، أما بعد البلوغ فلا يُعتبر يتيماً، ولكن إنما كان ذلك باعتبار ما كان، وهو لا يُؤتَى ماله إلا بعد أن يبلغ الحلم ويُؤْنَس منه الرشد. فقوله إذاً: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ إنما هو باعتبار ما كان، هذا مع مراعاة أن العلاقة الزوجية لم تنته تماماً، وإنما تنتهي بخروجها من العدة، فله أن يراجعها، فكون مراجعتها من حقه هذا… ولكن إذا بلغن أجلهن وخرجن، هذا إنما يكون باعتبار ما كان، ولا يجوز للولي أن يُعَطِّلها إذا أرادت أن ترجع إليه وأرادها هو أيضاً، لا يجوز للولي أن يتدخل ويعضلها ويعطلها عن الرجوع إليه، بل عليه أن يسهِّل ذلك.