لماذا (إذا طلقتم النساء)

نعم، إن الله سبحانه وتعالى علم من عباده أنه لا بد من أن يقع الطلاق، فالطلاق شاء الإنسان أم لم يشأ لا بد من أن يقع في المحيط الإنساني الواسع، في المجتمعات البشرية، وما أكثر الطلاق الذي يقع، وعلى هذا فهو أمر مقطوع بوقوعه، لأنه لا بد من أن يقع، ولذلك جاءت «إذا» هنا التي تفيد اليقين بوقوعه، لا «إن» التي تفيد الشك في وقوعه، لأن وقوعه أمر واقع، إن لم يقع من هذا وقع من ذاك، إن لم يقع من زيد وقع من عمرو، فالطلاق أمر واقع، ولذلك عُبر بـ«إذا». وأما قوله سبحانه وتعالى: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ فالمراد به هنا: إذا شارَفْنَ بلوغ أجلهنَّ، ولا يُعنى بهذا أن تنتهي العدة، إذ لا رجعة بعد انتهاء العدة، وإنما المراد: إنهن إذا شارَفْنَ انتهاء أجلهن، فهنا يؤمر الإنسان: إما أن يُمسك بالمعروف بحيث يردها ردَّة شرعية ليتمسك بعلاقته بها، وليفي بحقوقها الواجبة عليه، وإما أن يُسرِّحها بإحسان، ولا يدعها في حالة هي أشبه فيها بالمعلقة، بحيث لا تكون مزوَّجة ولا مطلَّقة. وعلى أي حال، المشارفة أمر واقع، فلما كانت المشارفة أمرًا واقعًا، فإنه بلا ريب كان التعبير بـ«إذا» على ذلك أقرب من التعبير بـ«إن»، نعم.