الجمع بين أحاديث من أصبح جنباً في رمضان

حديث أبي هريرة رواه الإمام الربيع، ورواه مسلم، وأشار إليه البخاري، وأما الحديث الآخر، حديث أم سلمة وحديث عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً ويصوم، فالحديثان كل واحد منهما يُحمل على وجه. أما حديث عائشة وأم سلمة فذلك محمول على الأصل، وهو براءة الذمة من هذا الحكم، وحديث أبي هريرة محمول على شغل الذمة، والأصل في الأحكام أن تكون الذمم بريئة من الشغل بها حتى يثبت، وبعد الثبوت فالأصل هو ثبوت شغل الذمة، وعندما ثبت شغل الذمة بهذه الرواية فيُحمل الحديث على أن هذا كان بعد الفترة التي كان فيها يُباح للإنسان أن يصبح جنباً ويستمر على صيامه، يعني هذا الذي نُجمع به بين الروايتين: من ناحية ما كان شاغلاً للذمة يُقدَّم على ما كان غير شاغل لها. ومن ناحية ثانية فإنه يُنظر أيضاً إلى الجنابة، الجنابة هي حدث أكبر، فإذا هي شبيهة بالحيض، وحالة الحيض يُمنع فيها الصيام، فالجنابة أقرب إلى الحيض، فمن باب القياس يتقوى ترجيح الأخذ بحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن حديثي عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما.