الصوم مع الجنابة صباحاً

نعم، ورد الحديثان: حديث أبي هريرة –كما هو في مسند الإمام الربيع، وكما في صحيح مسلم، وكما هو أيضًا أُشير إليه إشارةً في صحيح البخاري–: «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا»، والحديث الآخر حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصبِح جنبًا فيصوم، يُصبِح جنبًا من جماع لا من احتلام، ويصوم، ورُوي كلٌّ، يعني هذا وهذاك. كيف يُجمع؟ إذا تعارضت الروايات في مثل هذه الحالة يُنظر إلى ما فيه براءة الأصل، وما فيه شغل الذمة؛ لو جئنا إلى حديث عائشة وحديث أم سلمة رضي الله عنهما، لوجدنا أن هذا الحديث فيه براءة الذمة، الذمة غير مشغولة بشيء هنا، أما لو جئنا إلى حديث أبي هريرة لوجدناه شاغلاً للذمة، عدم شغل الذمة هو يتفق مع الأصل، لأن الأصل أن الذمة غير مشغولة، فهذا كان قبل ورود الحكم، قبل أن يرد الحكم بإفطار من أصبح على جنابة، والآخر إنما شغَلَ الذمة. الدليل إذا ثبت وهو شاغل للذمة فإنه لا يُرفع إلا بدليل آخر، وليس هناك دليل آخر ثبت بأنه جاء بعد هذا ورفع حكمه من جديد، فلذلك نحن نأخذ بحديث: «من أصبح جنبًا أصبح مفطرًا»، ويتعزز ذلك أيضًا بالقياس؛ لأن الجنابة حدثٌ أكبر، والحيض حدثٌ أكبر، ولا يصح صيام الحائض، فكذلك صيام الجنب، هذا من باب القياس. نعم، هذا إذا أصبح جنبًا، أما إذا أصابته الجنابة في نهار رمضان بادر إلى الغسل فورًا، ولا يتأثر صيامه.