تقييم تجربة عمان في التعايش

على أي حال بحمد الله نحن ننتمي إلى فكر؛ هذا الفكر هو الذي أدى إلى هذا التعايش، وهو الذي ألقى بظلاله على المجتمع العماني، مع الاختلاف في المشارب والاختلاف في المذاهب؛ يعني الفكر الذي ورثناه والذي ساد عندنا بحمد الله هو صمام الأمان لهذا، وهو سبب هذا التعايش. نحن من قديم الزمان فكرنا بحمد الله قائم على العدل، قائم على الإنصاف، سواء في عمان أو غير عمان؛ نجد على سبيل المثال الإمام أبا الخطاب المعافري رحمه الله تعالى عندما خرج لإنقاذ القيروان من ظلم قبيلة ورفجومة التي كانت على المذهب الصفري، والصفرية هم من الخوارج الذين يستبيحون أموال أهل التوحيد ويغنمونها كما يُغنم أموال المشركين في القتال؛ فخرج الإمام أبو الخطاب، وكان يحذر أصحابه أيما تحذير من أن يأخذوا أي شيء من أموال هؤلاء الذين خرجوا لقتالهم؛ فقال له أحدهم: نأكل من أموالهم كما يأكلون من أموالنا؟ قال له: إذا حق على الله أن يكبنا معهم في النار، فنكون كما قال تعالى: ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ [الأعراف: 38]. وهكذا: يعني الإمام الجلندى بن مسعود رحمه الله تعالى؛ قاتل هؤلاء الصفرية، قاتل شيبان الصفري الذي جاء مهاجما لعمان، وكان عنده سيف شيبان وخاتمه، وصل إلى الإمام جلندى بعد مقتله، فطلبته بنو العباس، فابى الإمام أن يسلم السيف وأن يسلم الخاتم، وقال: هذه أمانة، نحن علينا أن نبحث عن ورثة هذا الرجل حتى نسلم الأمانة إليهم؛ وذهب ضحية الحفاظ على الأمانة، وذهبت الدولة ضحية الحفاظ على الأمانة؛ يضحى بالدولة من أجل المحافظة على المبادئ. ونجد بحمد الله تعالى احترام الجميع وتقدير الجميع، بحيث لا يبتذل حق أحد من أجل المدرسة التي ينتمي إليها؛ عندما كان القتال بين الإمام ناصر بن مرشد وبين البرتغاليين في صحار، والبرتغاليون طلبوا فرصة للصلح إلى أمد، فوافق الإمام، ولكن اشترط عليهم أن يردوا أموال الشيعة التي صادروها، وهم شيعة صحار؛ وهكذا في جميع الأدوار التاريخية هذه صورة مثالية تبرز عندنا والحمد لله تعالى.