القلق من ضعف القراءة والخشوع

هؤلاء بطبيعة الحال ربما كلَّفوا أنفسهم ما لا تطيق، والإنسان عليه أن يكون مرِناً مع نفسه، قادراً على تكييفها، يُصرِّفها بمرونة، ويُصرِّفها بحكمة، لا يكلِّفها الشطط حتى لا تنقلب عليه، فلربما بعض الناس كلَّفوا أنفسهم أن يظلوا دائماً في صلاة، وأن يظلوا دائماً في قراءة، وأن يظلوا دائماً في مثل هذه العبادات الظاهرة، فيؤدي بهم الحال إلى ردَّة فعل في هذه النفس. القراءة بطبيعة الحال لها وقت؛ ما دام الإنسان يرى نفسه قادرةً على القراءة ليقرأ، وهذا مع فراغه، مع عدم شُغل، ما دام يرى نفسه قادراً على الصلاة فليُصلِّ، مع فراغه وفي غير الفرائض؛ فطبعاً الفرائض لا بُدَّ من أدائها في أوقاتها: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]، ولكن هذا بالنسبة إلى النوافل، وكذلك بالنسبة إلى بقية الأعمال. على الإنسان أن يكون حريصاً على أن يسوس نفسه سياسة حكيمة بحيث لا يُكلِّفها الشطط، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حذَّر من تكليف النفس، قال: «نفسُكَ مَطِيَّتُكَ، أرفِقْ بها؛ فإنَّ المُنْبَتَّ لا أرضاً قطعَ، ولا ظهراً أبقى»، فالإنسان عليه دائماً أن يسوس نفسه سياسة حكيمة، ألا يُكلِّفها الشطط؛ نفس الإنسان بمثابة مطيَّة، فعليه أن يسير رِفقاً بها، لا يُكلِّفها الشطط؛ فإنْ كلَّفها الشطط أدَّى ذلك إلى مثل هذه الاضطرابات. إذاً معنى ذلك أن الذي يُصاب بمثل هذا المرض، عدم قراءته، قدرته على قراءة القرآن، أو عدم خشوعه في الصلاة لا يبعث فيه القَلَق، بمعنى: يجب ألا يقلق؛ لأنه قد يُنهِك نفسه، عليه أن يحاول أن يُكيِّف نفسه بقدر المستطاع، وأن يحاول أن يُبعِد عن نفسه السأم، لا أن يحمِّل نفسه السأم من خلال الاجتهاد الذي لا يطيق.